１９世紀(jì)８０年代中期，由于隸屬的社會階層和宗教信仰一致，布拉格說德語的猶太人以及相對少數(shù)的貧窮的猶太人開始同捷克人結(jié)成統(tǒng)一的聯(lián)盟。在政府對猶太區(qū)進(jìn)行大清洗的運(yùn)動中，捷克人和猶太人的聯(lián)合反抗獲得了一些成果，不過，其中占絕對優(yōu)勢的猶太中產(chǎn)階級仍然繼續(xù)著德國化的進(jìn)程，盡管他們在人口普查中一般都表示自己在家中說捷克語--赫爾曼卡夫卡就是其中的一個。在１９００年的人口普查中，只有百分之四十五的布拉格猶太人承認(rèn)自己在家中說德語，而這當(dāng)然與事實(shí)不符。

布拉格那些說德語的人逐步開始了屬于自己的文化生活，１８６２年成立的德國賭場?名雖如此，這里實(shí)際上是一個社交俱樂部?成了說德語的人活動的中心。這個俱樂部的一半成員都是猶太人，他們并沒有因?yàn)樽约旱莫q太身份而受到歧視，卡夫卡的表兄布魯諾就是德語俱樂部中一位頗有影響力的成員。俱樂部在政治上擁有一定權(quán)力，成員之間有著共同的關(guān)于政治自由、公民自由和反教權(quán)主義的觀念，說德語的猶太人和非猶太人通過俱樂部建立了聯(lián)系。即使雙方合在一起，在數(shù)量上也依然是少數(shù)派，因此他們都需要對方的支持，然而雙方私下卻很少來往?？贫髦赋觯?盡管猶太人渴望獲得布拉格的德語精英階層的接受，并且實(shí)際上也被后者接受了，但在家庭生活中，只有極少數(shù)的猶太人同非猶太人建立了聯(lián)系。"

然而，捷克人對此事的看法完全不同。對他們來說，布拉格說德語的猶太人和非猶太人都是一樣的--他們合在一起構(gòu)成了一個有權(quán)有勢的上流階層，盡管他們?nèi)藬?shù)不多，但卻掌握著實(shí)權(quán)（１９００年，布拉格總?cè)丝跒椋矗等f，其中說德語的猶太人和非猶太人加起來總共３．４萬人）。他們使用的是象征皇權(quán)的德語，對占弱勢的捷克人傲慢無禮。他們有自己的劇院、俱樂部、報紙和公共機(jī)構(gòu)，從而制造了一種文化上的種族隔離。這種風(fēng)氣似乎一直延續(xù)到了今天。２０００年，布拉格市議會提議將卡夫卡出生地前面的小廣場更名為"卡夫卡廣場"，這一提議引發(fā)了民眾的爭議，布拉格市市長也表示反對。弗朗茲卡夫卡協(xié)會的瑪塔澤勒岑對ＢＢＣ的記者說，布拉格同這位享有盛名的作家之間是"一種矛盾的關(guān)系"。她說："不能把他（卡夫卡）當(dāng)作'我們的'作家，因?yàn)樗仟q太人，還因?yàn)樗玫抡Z寫作"。在捷克共產(chǎn)黨執(zhí)政時期，卡夫卡的作品曾被封禁，理由是思想內(nèi)容頹廢，直到近年，卡夫卡的全部作品才被翻譯成捷克語。在捷克版的《歷史名人錄》中，沒有出現(xiàn)卡夫卡的名字。前面提到的廣場雖然最終更名為"卡夫卡廣場"，但是當(dāng)?shù)厝巳匀粚ǚ蚩☉延幸环N矛盾的感情。

１９世紀(jì)末，布拉格說捷克語的人把說德語的人看作統(tǒng)治階級。捷克作家帕維爾埃斯納是這樣寫的：

他們（布拉格說德語的人）構(gòu)成了德國化或外來的貴族階級，政府機(jī)關(guān)的中高級官員，布拉格衛(wèi)戍部隊(duì)的軍官，工廠主和批發(fā)商，富裕的資產(chǎn)階級，大學(xué)和技術(shù)學(xué)院中的教授，演員，他們還是說德語的學(xué)生中的變化莫測的人物，他們只是暫住在布拉格，從未真正融入這座位于伏爾塔瓦河岸邊的城市。在布拉格的近郊從未形成過說德語的人的聚居地。

埃斯納把上述現(xiàn)象稱作社會學(xué)和語言學(xué)意義上的猶太區(qū)。"布拉格說德語的猶太人就聚集在這個由無形的墻壁環(huán)繞的區(qū)域里。"布拉格的工廠主、富商、高級銀行職員、經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生、律師、大學(xué)教授以及絕大多數(shù)批發(fā)商和進(jìn)出口貿(mào)易商都由說德語的猶太人包攬了，昂貴商品也完全被猶太人壟斷了，注意到這個事實(shí)，我們就不難理解反猶太主義流言在當(dāng)時大行其道的原因了。"對一個住在布拉格的說德語的猶太商人來說，他所雇傭的必然是捷克工人--除此之外不可能會是其他人--和捷克工頭，"埃斯納這樣寫道："任何一位說德語的猶太人，不管他是否經(jīng)商，他家中的傭人必定都是捷克人。此外，門房、馬車夫、司機(jī)、菜販、擠奶女工、女售貨人、女清潔工和洗衣婦也都是捷克人。"