佛教傳到西藏后，也保留了為高僧大德的法體或骨灰建造靈塔的傳統(tǒng)。

布達(dá)拉宮中共保存有八座歷世達(dá)賴?yán)锏撵`塔，分別屬于五世、七世、八世、九世、十世、十一世、十二世和十三世達(dá)賴?yán)?，是紅宮的重要組成部分。八座靈塔無(wú)一不是金碧輝煌、莊嚴(yán)神圣，其中五世和十三世達(dá)賴?yán)锏撵`塔尤其令人嘆為觀止。

五世達(dá)賴?yán)锏撵`塔是布達(dá)拉宮重建后的第一座靈塔，除了極盡奢侈華美，塔中還藏有佛祖釋迦牟尼的大拇指骨舍利、松贊干布遺令、貝葉經(jīng)文等稀世珍寶。

十三世達(dá)賴?yán)镬`塔是布達(dá)拉宮中最晚修建的一座靈塔，也是宮內(nèi)最大、最精致的一座靈塔。這座離今天最近的靈塔始建于公元1934年，公元1936年竣工。共耗費(fèi)黃金五百八十多公斤，四萬(wàn)多顆玉石珍寶遍綴塔身，珠光輝耀，華麗非凡。

由于布達(dá)拉宮是五世達(dá)賴?yán)镏匦薜?，之前的第一到第四世達(dá)賴?yán)镬`塔早已分別安放在扎什侖布寺和哲蚌寺，沒(méi)有遷入布達(dá)拉宮。而在五世達(dá)賴?yán)镏螅恳皇肋_(dá)賴?yán)锒荚诓歼_(dá)拉宮中建有靈塔，只有第六世達(dá)賴?yán)锢狻?/p>

在歷世達(dá)賴?yán)镏校肋_(dá)賴倉(cāng)央嘉措是最特別的一位。一方面，他是西藏至高無(wú)上的統(tǒng)治者，是觀世音菩薩的化身；同時(shí)，他又被一些人認(rèn)為是離經(jīng)叛道、沉溺于男女之情的破戒僧。

1682年2月25日，布達(dá)拉宮的重建者，精明能干的五世達(dá)賴?yán)锱c世長(zhǎng)辭了。然而拉薩街頭卻一片寧?kù)o，既沒(méi)有舉行隆重的追悼大會(huì)，祈禱達(dá)賴早日轉(zhuǎn)生；又未見(jiàn)打卦降神，尋訪靈童的出世方向。西藏地方的一切政教事務(wù)，一如既往，仍由攝政王桑結(jié)嘉錯(cuò)代行處理。任何人要見(jiàn)五世達(dá)賴，都被“達(dá)賴閉關(guān)修行”的借口擋駕。就這樣，五世達(dá)賴圓寂的消息被封閉了十五年之久。

五世達(dá)賴?yán)飯A寂后十四年，門巴族農(nóng)民的兒子，十四歲的倉(cāng)央嘉措被認(rèn)證為五世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，開(kāi)始他作為六世達(dá)賴?yán)锏那凵摹?/p>

在五世班禪大師等多位高僧的親自指導(dǎo)下，倉(cāng)央嘉措系統(tǒng)學(xué)習(xí)了佛教顯宗和密宗的經(jīng)典，很快就掌握了藏傳佛教各個(gè)派別的法教。與此同時(shí)，倉(cāng)央嘉措做出了與其他歷世達(dá)賴?yán)锎笙鄰酵サ男袨?。?jù)說(shuō)每當(dāng)夜幕降臨，他就喬裝改扮，悄悄走出布達(dá)拉宮，前往八廓街與情人幽會(huì)。在秘密被發(fā)現(xiàn)后，倉(cāng)央嘉措依然我行我素，并且把他的情感訴諸筆端，創(chuàng)作了大量清新優(yōu)美的情詩(shī)。

在那東山頂上，

升起皎潔的月亮，

年輕姑娘的面容，

時(shí)時(shí)浮現(xiàn)我心上。

那一天

閉目在經(jīng)殿的香霧中

驀然聽(tīng)見(jiàn)

你誦經(jīng)的真言