那一月

我轉(zhuǎn)動所有的經(jīng)筒

不為超度

只為觸摸你的指尖

那一年

我磕長頭匍匐在山路

不為覲見

只為貼著你的溫暖

那一世

我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀

不為修來世

只為在途中與你相見

詩中寫道：

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城

安得世間雙全法，不負如來不負卿。

做人還是做神？紅塵還是凈土？年輕的活佛選擇了前者。他向他的老師五世班禪大師納還了居士戒，攝政王桑結嘉錯和三大寺堪布的勸告，都未能使倉央嘉措有絲毫回心轉(zhuǎn)意。

倉央嘉措離經(jīng)叛道的行為并沒有影響一些弟子和信徒對他的虔誠，在他們眼里，倉央嘉措所做的一切不過是游戲三昧，貌似放蕩不羈，實則清凈無染。而那些詩歌，實際上是一些密法修行的體驗和比喻，并不是一般人理解的男女間的情詩。但世間畢竟沒有雙全之法，這位詩人活佛在他坐床后的第十年，因“耽于酒色，不守清規(guī)”遭到“廢立”，被解送北京。

此后的故事更加撲朔迷離。有人說倉央嘉措在赴京的途中病死或被謀殺，也有人說他在途中化作清風遁去，從此浪跡天涯，弘揚佛法，廣度眾生。據(jù)說他的足跡到過北京、印度、尼泊爾、蒙古，有人說他圓寂在五臺山，也有人說他六十四歲的時候仙逝在阿拉善。

兩個多世紀過去了，人們并沒有忘記這位神靈與情種，人們熱愛這位神圣的活佛，也同樣熱愛這位至情至性的詩人。傳奇的一生，才華橫溢的情詩，使他成為西藏藝術史上最杰出的詩人，也是西藏歷史上爭議最多的人物。他的情詩被西藏人民世代傳唱，對西藏的歷史和文化產(chǎn)生了深遠的影響。

歷世的達賴喇嘛都是布達拉宮的主人，只有倉央嘉措是布達拉宮的過客。也許，只有走出布達拉宮，他才能完成廣度眾生的宏愿；也許，他本就不屬于布達拉宮，他屬于布達拉宮之外的整個世界。

在這個世界上，有四個地方以“布達拉”為名，一處在印度最南端的莫科林岬角，一處在我國浙江省定?？h，一處在日本的紀伊，還有一處就是我們說的拉薩的布達拉宮。為什么會有這么多的“布達拉”呢？

“布達拉”為梵文音譯，又稱“普陀洛迦”，原義為“光明之樹”。佛經(jīng)記載觀世音菩薩居住的地方在印度的南海之濱，名為普陀洛迦。從此“普陀洛迦”成為觀世音菩薩道場的代稱。印度莫科林岬角的“普陀洛迦”是觀世音菩薩的根本道場。唐玄奘和尚游歷印度時，曾經(jīng)專程到這里朝拜。

史志記載，在五代和宋朝神宗時期，觀世音菩薩都曾浙江省定?？h的梅嶺一帶化身顯現(xiàn)，救度危難。因此，梅嶺改名為普陀山，成為中國最大的觀世音菩薩道場。

西藏人視觀世音菩薩為藏地的守護神，松贊干布和歷世達賴喇嘛都被視為觀世音菩薩的化身。他們所居住的布達拉宮自然是觀世音菩薩的道場。這也是布達拉宮名稱的由來。在藏地的山石上，隨處可見觀世音菩薩的心咒：六字真言：嗡嘛尼唄咪哄。人們相信，只要將這六字真言一心念持，便能摧毀一切眾生之迷惑，消滅罪障，成就佛果。由于簡短易記，六字真言在藏區(qū)流傳廣泛，藏民中很多不識字也不會念經(jīng)，但是很少有不會念這六字真言。其實，六字真言在漢地也同樣影響廣泛。

藏民族在自然條件極為嚴酷的世界屋脊上生存繁衍，可以說，觀世音菩薩大慈大悲、視眾如母的情懷是他們頑強奮斗的精神支柱。在藏民族從桀驁不馴的原始狀態(tài)走向文明開化的過程中，大乘佛教思想，特別是觀世音菩薩救苦救難、普渡眾生的精神，起到了不可估量的積極作用。

除了印度的普陀洛迦、中國的普陀山、布達拉宮之外，世界各地還有很多著名的觀世音道場，如日本紀伊的普陀洛、斯里蘭卡的普德蘭港、韓國的洛山等。究竟哪一處才是真正的觀世音道場呢？按佛經(jīng)的說法，觀世音菩薩化身千萬，尋聲救苦，“千處祈求千處應”，可以說無處不是觀世音的道場。太虛大師說過：“清凈為心皆普陀，慈悲濟物即觀音?！敝灰覀兠總€人都保持清凈的心地、慈悲的德行，無論是雪域圣地，還是萬丈紅塵，都會成為觀世音的道場。

和諧世界，從心開始。

化紅塵為凈土，也要我們每個人從自己做起，在我們的心里建起一座布達拉宮。