那一月

我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的經(jīng)筒

不為超度

只為觸摸你的指尖

那一年

我磕長(zhǎng)頭匍匐在山路

不為覲見(jiàn)

只為貼著你的溫暖

那一世

我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀

不為修來(lái)世

只為在途中與你相見(jiàn)

詩(shī)中寫(xiě)道：

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城

安得世間雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

做人還是做神？紅塵還是凈土？年輕的活佛選擇了前者。他向他的老師五世班禪大師納還了居士戒，攝政王桑結(jié)嘉錯(cuò)和三大寺堪布的勸告，都未能使倉(cāng)央嘉措有絲毫回心轉(zhuǎn)意。

倉(cāng)央嘉措離經(jīng)叛道的行為并沒(méi)有影響一些弟子和信徒對(duì)他的虔誠(chéng)，在他們眼里，倉(cāng)央嘉措所做的一切不過(guò)是游戲三昧，貌似放蕩不羈，實(shí)則清凈無(wú)染。而那些詩(shī)歌，實(shí)際上是一些密法修行的體驗(yàn)和比喻，并不是一般人理解的男女間的情詩(shī)。但世間畢竟沒(méi)有雙全之法，這位詩(shī)人活佛在他坐床后的第十年，因“耽于酒色，不守清規(guī)”遭到“廢立”，被解送北京。

此后的故事更加撲朔迷離。有人說(shuō)倉(cāng)央嘉措在赴京的途中病死或被謀殺，也有人說(shuō)他在途中化作清風(fēng)遁去，從此浪跡天涯，弘揚(yáng)佛法，廣度眾生。據(jù)說(shuō)他的足跡到過(guò)北京、印度、尼泊爾、蒙古，有人說(shuō)他圓寂在五臺(tái)山，也有人說(shuō)他六十四歲的時(shí)候仙逝在阿拉善。

兩個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，人們并沒(méi)有忘記這位神靈與情種，人們熱愛(ài)這位神圣的活佛，也同樣熱愛(ài)這位至情至性的詩(shī)人。傳奇的一生，才華橫溢的情詩(shī)，使他成為西藏藝術(shù)史上最杰出的詩(shī)人，也是西藏歷史上爭(zhēng)議最多的人物。他的情詩(shī)被西藏人民世代傳唱，對(duì)西藏的歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

歷世的達(dá)賴(lài)?yán)锒际遣歼_(dá)拉宮的主人，只有倉(cāng)央嘉措是布達(dá)拉宮的過(guò)客。也許，只有走出布達(dá)拉宮，他才能完成廣度眾生的宏愿；也許，他本就不屬于布達(dá)拉宮，他屬于布達(dá)拉宮之外的整個(gè)世界。

在這個(gè)世界上，有四個(gè)地方以“布達(dá)拉”為名，一處在印度最南端的莫科林岬角，一處在我國(guó)浙江省定?？h，一處在日本的紀(jì)伊，還有一處就是我們說(shuō)的拉薩的布達(dá)拉宮。為什么會(huì)有這么多的“布達(dá)拉”呢？

“布達(dá)拉”為梵文音譯，又稱(chēng)“普陀洛迦”，原義為“光明之樹(shù)”。佛經(jīng)記載觀世音菩薩居住的地方在印度的南海之濱，名為普陀洛迦。從此“普陀洛迦”成為觀世音菩薩道場(chǎng)的代稱(chēng)。印度莫科林岬角的“普陀洛迦”是觀世音菩薩的根本道場(chǎng)。唐玄奘和尚游歷印度時(shí)，曾經(jīng)專(zhuān)程到這里朝拜。

史志記載，在五代和宋朝神宗時(shí)期，觀世音菩薩都曾浙江省定?？h的梅嶺一帶化身顯現(xiàn)，救度危難。因此，梅嶺改名為普陀山，成為中國(guó)最大的觀世音菩薩道場(chǎng)。

西藏人視觀世音菩薩為藏地的守護(hù)神，松贊干布和歷世達(dá)賴(lài)?yán)锒急灰暈橛^世音菩薩的化身。他們所居住的布達(dá)拉宮自然是觀世音菩薩的道場(chǎng)。這也是布達(dá)拉宮名稱(chēng)的由來(lái)。在藏地的山石上，隨處可見(jiàn)觀世音菩薩的心咒：六字真言：嗡嘛尼唄咪哄。人們相信，只要將這六字真言一心念持，便能摧毀一切眾生之迷惑，消滅罪障，成就佛果。由于簡(jiǎn)短易記，六字真言在藏區(qū)流傳廣泛，藏民中很多不識(shí)字也不會(huì)念經(jīng)，但是很少有不會(huì)念這六字真言。其實(shí)，六字真言在漢地也同樣影響廣泛。

藏民族在自然條件極為嚴(yán)酷的世界屋脊上生存繁衍，可以說(shuō)，觀世音菩薩大慈大悲、視眾如母的情懷是他們頑強(qiáng)奮斗的精神支柱。在藏民族從桀驁不馴的原始狀態(tài)走向文明開(kāi)化的過(guò)程中，大乘佛教思想，特別是觀世音菩薩救苦救難、普渡眾生的精神，起到了不可估量的積極作用。

除了印度的普陀洛迦、中國(guó)的普陀山、布達(dá)拉宮之外，世界各地還有很多著名的觀世音道場(chǎng)，如日本紀(jì)伊的普陀洛、斯里蘭卡的普德蘭港、韓國(guó)的洛山等。究竟哪一處才是真正的觀世音道場(chǎng)呢？按佛經(jīng)的說(shuō)法，觀世音菩薩化身千萬(wàn)，尋聲救苦，“千處祈求千處應(yīng)”，可以說(shuō)無(wú)處不是觀世音的道場(chǎng)。太虛大師說(shuō)過(guò)：“清凈為心皆普陀，慈悲濟(jì)物即觀音?！敝灰覀兠總€(gè)人都保持清凈的心地、慈悲的德行，無(wú)論是雪域圣地，還是萬(wàn)丈紅塵，都會(huì)成為觀世音的道場(chǎng)。

和諧世界，從心開(kāi)始。

化紅塵為凈土，也要我們每個(gè)人從自己做起，在我們的心里建起一座布達(dá)拉宮。