在一些著作中，記載了原始氏族男女關(guān)系的狀況。

寶雞北首嶺發(fā)現(xiàn)400多座墓地，北首嶺墓地發(fā)現(xiàn)了男女分區(qū)埋葬的現(xiàn)象，在同一片墓地的兩個區(qū)域內(nèi)，一邊是男子單人葬，另一邊是女子單人葬。

在半坡墓地發(fā)現(xiàn)了兩個男子合葬和四個女子合葬的墓地。

在元君廟也發(fā)現(xiàn)了母子合葬的墓地，迄今為止，沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時一對成年男女（夫妻）合葬或父子合葬的情況。

從姓氏上看，母系社會都是從母系氏族的姓，故見于甲骨文的早期帝王之姓都是從母姓如媧、姜、姬、贏、姚、媯等。這些說明當(dāng)時是“知其母不知其父”的母系社會群居雜交的原始男女關(guān)系的時代。

正如摩爾根所說，當(dāng)人類處于蒙昧社會低級水平時，人們在規(guī)定范圍內(nèi)實行共妻共夫。

第一，血婚制家族。這是由嫡親的和旁系的兄弟姐妹集體相互婚配而建立的?，F(xiàn)存的親屬制度中最古老的馬來亞式親屬制，為血婚制家族留下了證據(jù)。血婚制家族是人類第一個有組織的社會形式，揭示了人類社會形式的最低水平。

第二，伙婚制家族。這是由若干嫡親的和旁系的姊妹集體地同彼此的丈夫婚配而建立的，同伙的丈夫們彼此不一定是親屬。它也可以由若干嫡親的和旁系的兄弟集體地同彼此的妻子婚配而建立的，這些妻子們彼此不一定是親屬。這種家族形態(tài)是由血婚制家族滋生出來的，它建立了土蘭尼亞式和加諾萬尼亞式親屬制度。

第三，偶婚制家族。這是由一對配偶結(jié)婚而建立的，但不專限于與固定的配偶同居，婚姻關(guān)系只有在雙方愿意的期間才維持有效。在這種形態(tài)下，無論丈夫還是妻子，雙方都可以隨意離婚或分居。這種家族形態(tài)沒有建立一種親屬制度。

第四，父權(quán)制家族。其基礎(chǔ)就是一夫多妻制的婚姻，通常由此產(chǎn)生將妻子幽禁于閨房的風(fēng)俗。這種形態(tài)流行不廣，所以對人類事業(yè)影響甚微。

第五，專偶制家族。這是由一對配偶結(jié)婚而建立的，專限于與固定的配偶同居，排斥與外人同居。這完全是文明社會的家族，因此，基本上是近代的產(chǎn)物。這種家族形態(tài)也建立了一套獨立的親屬制度。

我們不能用當(dāng)代欲望的發(fā)泄意識去研究原始人類的生存狀況，恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》中說，如果帶著妓院眼鏡去觀察原始狀態(tài)，那便不可能對它有任何理解。

原始女性的性夢是很神秘的，在對身體奧秘不斷探索中，創(chuàng)造了一個又一個神話。中國文化的根系是原始神話，而神話的原創(chuàng)作者是女性，而不是男性。

于是，一個又一個感應(yīng)懷孕的神話出現(xiàn)了。

三皇都是有母親而沒有父親的，伏羲的母親在野外踩到一個巨人的腳印上，受到感應(yīng)，并且有一道彩虹繞在她身上，因此懷孕了，生下了伏羲。黃帝的母親看見天上的電光圍繞著北斗星，受了感應(yīng)，生下了黃帝。

扶桑國東邊有一個女兒國，這里的女子個個容貌端莊，頭發(fā)很長，都拖到了地上。每年二三月間，她們都爭著進(jìn)入水中洗浴，如此便懷孕了。六七月間就分娩了，孩子剛到100天就能行走，三四歲便長大成人了。

原始時代的亂倫是不違反道德的，亂倫是原始人類對男女關(guān)系有了科學(xué)認(rèn)識的一個重大進(jìn)步標(biāo)志，亂倫是對感應(yīng)懷孕神話的終結(jié)，原始人類開始認(rèn)識到了男性在男女關(guān)系中的作用。其代表就是伏羲和女媧的亂倫。

唐李冗《獨異志》卷下：

昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：天若遺我兄妹二人為夫婦，而煙悉合，若不，使煙散。于煙即合，二人即結(jié)為夫婦。

苗族的傳說，苗族全出于伏羲與女媧，他們本為兄妹，人類在遭到洪水后，人煙斷絕，僅存他們二人，他們?yōu)榱搜永m(xù)人類，便結(jié)為夫婦。

男性在男女關(guān)系中地位體現(xiàn)出來，所以伏羲成為人類的始祖。

在原始男女關(guān)系狀況的研究中，首屈一指的當(dāng)數(shù)芬蘭學(xué)者韋斯特馬克的巨著《人類婚姻史》，這部書，我讀過，似乎沒那么深刻，不管在思想上還是內(nèi)容上，均屬一般。可取之處，就是該書含有大量關(guān)于人類婚姻的史料。

韋斯特馬克說，關(guān)于原始人類處于亂交階段的假說，不僅缺乏事實根據(jù)，而且與我們大家所了解到的人類早期生活狀況正好相反。

對于這個論斷，韋斯特馬克并沒有舉出什么令人信服的資料。正如布雷多克所說：有許多論述這一題目的書籍--有影響的是韋斯特馬克的三卷本論著《人類婚姻史》--但它們都過長和具體，對象是人類學(xué)專家而不是一般讀者。

讓我們來看看原始的男女關(guān)系，堯把兩個女兒嫁給舜，其實是舜和弟弟共夫共妻，一直到了現(xiàn)代，個別地方還存在過繼婚的現(xiàn)象，有關(guān)史料已經(jīng)清楚表明，古代的人類的確存在亂倫現(xiàn)象。