從原始群居到了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)男女，中國人情感進(jìn)化線路圖并不是很清晰。

這就需要我理論原創(chuàng)，我只選擇了原始人類和當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)男女關(guān)系進(jìn)行對(duì)比，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)了亂倫，告別了血婚制，男女關(guān)系就進(jìn)入了快車道，我為什么會(huì)忽略進(jìn)入文明時(shí)代的男女關(guān)系？因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的現(xiàn)象，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)男女關(guān)系內(nèi)在模式有回歸原始群居時(shí)代的跡象，所以，我只選擇了原始人類和當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)男女關(guān)系進(jìn)行對(duì)比。

我一直以為，我們?cè)既祟惡蛣?dòng)物差不多，男女之間并沒有什么感情，也不會(huì)在一起談情說愛，過著群居雜婚的原始人生活。但事實(shí)情況是不是這樣呢？

我們先來看看動(dòng)物世界的戀愛方式。

春天的到來，預(yù)示著動(dòng)物繁殖季節(jié)的開始，鳥類也不例外。

大多數(shù)的鳥類都換上婚裝，它們不停地叫著，不斷地炫耀著自己與眾不同的羽毛，以引起異性的注意。更為普遍的現(xiàn)象是，許多鳥為了吸引配偶，身上長出一些色彩艷麗的羽毛。就連一身褐色的家雀，到了繁殖季節(jié)，雄鳥也換上了一個(gè)黑色的項(xiàng)圈和別具一格的頭飾。

澳大利亞有一種鳥稱為園丁鳥，為了引誘雌鳥進(jìn)巢，它能建造一種與眾不同的巢，一只帶斑點(diǎn)的園丁鳥，筑了一條走廊，為了使走廊看上去不太單調(diào)，它用了一些稀奇古怪的東西來裝飾。雄性的硬尾鳥以敲擊頸部的方式來吸引異性。當(dāng)繁殖季節(jié)來臨的時(shí)候，每只雄鴨的嘴都顯現(xiàn)出一種奪目、富有生氣的藍(lán)顏色。

《科學(xué)公共圖書館·生物學(xué)》的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，變色龍之所以“變色”，主要是為了吸引異性，嚇跑競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，傳遞其他與社交有關(guān)的信號(hào)，而不是為了偽裝。

變色龍皮膚內(nèi)的色素細(xì)胞允許變色龍將身體顏色改變成粉紅色、紅色、橙色、綠色、黑色以及其他顏色。整個(gè)變色過程只需短短千分之幾秒。

雄性變色龍利用精心制作的視覺秀，向異性炫耀它們的優(yōu)良基因。顏色種類越多越明顯，就越能對(duì)潛在配偶產(chǎn)生更大吸引力，同時(shí)也暗示它們的身體更為健壯。當(dāng)求愛遭到拒絕或者在搏斗中敗下陣來，它們會(huì)利用灰色和褐色表示自己“認(rèn)輸”。

而雌性變色主要有兩個(gè)作用，一個(gè)是吸引異性注意，另一個(gè)則是告訴同類“我懷孕了”。

1985年9月。舊金山對(duì)面的理查森灣附近，每天晚上都可聽到怪聲，這聲音很高、很吵，據(jù)說“像一臺(tái)大功率的發(fā)電機(jī)”。周圍的居民都被這怪聲煩得要死，他們四處搜尋怪聲的來源，發(fā)現(xiàn)它來自海底。

最后伯克萊加州大學(xué)的聲學(xué)工程師應(yīng)邀進(jìn)行研究，終于弄清了怪聲的來源：唱歌的原來是蟾蜍，又稱“扁鰭海軍學(xué)員”。

這是一種求偶的表現(xiàn)，它呼喚雌性蟾蜍前來和它交配，并警告其他雄性同類不得游近。用叫聲求偶的動(dòng)物除了蟾蜍，還有其他蛙類、蟋蟀等等。

我們來看看赫胥黎關(guān)于動(dòng)物求偶生動(dòng)形象的記錄。

他在《動(dòng)物學(xué)家手記》中敘述，當(dāng)一對(duì)蒼鷺飛離了鳥群并在柳從或楓林里選好筑巢地點(diǎn)之后，不是忙著去筑巢和產(chǎn)蛋，而是雙雙沉溺于一種度蜜月的情緒中，他們會(huì)連續(xù)幾個(gè)小時(shí)站著一動(dòng)不動(dòng)，只是用嘴互相觸摸。一般情況下，雌鳥站在稍低的樹枝上，把頭搭在雄鳥的翅膀上，那架勢(shì)真像春天里坐在公園的長凳上的一對(duì)相對(duì)無語但情意綿綿的情侶。忽然間，狂野的熱情取代了鈍態(tài)的情愫。不知什么緣故，兩只鳥伸起頸脖，張開翅膀。隨著大聲的歡叫，它們把兩只頸脖纏在一起?！L長的頸脖這么柔軟，輕而易舉地纏繞著對(duì)方一圈。完成這個(gè)動(dòng)作，兩只鳥兒伸出嘴，快速而多情地?fù)崦鸬挠鹈?，摸過來，蹭過去，理到頭，順到爪。

然而，動(dòng)物的生理本能，在波伏瓦那里就成了道德審判詞。

波伏瓦說，雌性哺乳動(dòng)物的發(fā)情基本上是被動(dòng)的，目的在于做好準(zhǔn)備，恭候雄性的到來。和某些鳥類一樣，哺乳動(dòng)物也可能發(fā)生雌性誘惑雄性的動(dòng)物的情況，但這只不過用尖叫、炫耀和做出猥褻的姿態(tài)等方式去吸引雄性，根本不可能強(qiáng)迫雄性交配，最終做出決定權(quán)的還是雄性?！词勾菩允乔樵傅幕蛱舳旱?，無疑也是雄性占有雌性，而雌性是被占有的?！罢加小边@個(gè)詞往往十分適用，因?yàn)椴徽撌鞘褂锰厥馄鞴龠€是憑借優(yōu)勢(shì)力量，雄性都可以強(qiáng)迫雌性，逼迫它就位，然后實(shí)施交配動(dòng)作。

波伏瓦在這里完全脫離動(dòng)物世界的本能現(xiàn)象，這種現(xiàn)象并沒有什么道德色彩，源自雌雄的生理本能，就像現(xiàn)實(shí)世界中男女關(guān)系男性主動(dòng)女性被動(dòng)一樣，是生理本能導(dǎo)致的。作為薩特的終身伴侶，性契約的實(shí)踐者，波伏瓦的這種論斷，我一直理解成波伏瓦是在指責(zé)薩特的好色和不負(fù)責(zé)任。

從動(dòng)物世界，我們不但可以發(fā)現(xiàn)，雄性主動(dòng)追求雌性這種來自動(dòng)物世界的本能現(xiàn)象，而且也發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物在求偶過程中有著各種各樣的交流戀愛方式。

雖然關(guān)于原始人類在男女關(guān)系中是如何交流的，資料奇缺，但肯定的是，處于群居雜婚的原始人類并不是沒有情感交流的。其實(shí)，古人并沒有談戀愛的發(fā)達(dá)意識(shí)，人們結(jié)集在一起，一是為了安全，二是為了生存，男女關(guān)系比較簡(jiǎn)單，并沒有我們現(xiàn)在男女關(guān)系之間的愛恨情仇，但并不是說原始男女關(guān)系沒有情感交流，情感交流不但是人類專屬，從以上關(guān)于動(dòng)物求偶方式來看，情感交流是動(dòng)物求偶的一種本能。

比如甲骨文中的“妥”，其形狀為一只手放在女子的頭發(fā)上撫摸，起到一種安撫的作用。這時(shí)，古人有很簡(jiǎn)單明確的情感交流。如果原始人類沒有情感交流的話，那么，人類也不會(huì)進(jìn)化到目前的一夫一妻制。

如果說直立行走使人類從動(dòng)物中脫離出來，那么面對(duì)面體位的改變則是人類智力進(jìn)化到一個(gè)高級(jí)層次，其他靈長目動(dòng)物的交配一般都是“后入位”，即北方農(nóng)村所謂的“爬胯”。

人類性交方式異于猿類及其他動(dòng)物的一個(gè)重大變化，就是進(jìn)化為面對(duì)面地性交，面對(duì)面，可觀察到對(duì)方豐富的面部表情，這種視覺形象會(huì)進(jìn)一步激發(fā)性心理，使性交獲得更滿意的效果。

同時(shí)，手腳的分工，出現(xiàn)了愛撫行為，它作為男女交流性感情的一種有效方式，由于手腳的分工，女性能用手來反抗，抵御那種違背自己意愿的強(qiáng)迫，建立在自覺自愿的基礎(chǔ)上。

可以說情感交流是從猿猴進(jìn)化到人的化學(xué)溶劑，沒有情感交流就不可能有今天的人類。