當(dāng)一個(gè)身體強(qiáng)壯的男人一覺醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在粉黛成群的女兒國(guó)，這個(gè)男人會(huì)怎樣？

這個(gè)隱喻我思考了很久，我們可以給這個(gè)虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)設(shè)置無(wú)數(shù)個(gè)答案，由于這些現(xiàn)實(shí)是虛構(gòu)的，那么任何答案都是不真實(shí)的，由于這個(gè)虛構(gòu)是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的，任何答案都可能是真實(shí)的。

這個(gè)現(xiàn)實(shí)是男權(quán)的實(shí)踐，這個(gè)虛構(gòu)是女兒國(guó)在21世紀(jì)的絕跡。

好，讓我們來(lái)探討一下男人闖入了女兒國(guó)到底會(huì)怎樣？

先定義女兒國(guó)，顧名思義，女兒國(guó)是無(wú)男人的世界。

我們慣常知曉的女兒國(guó)其實(shí)并不是女兒國(guó)，如走婚或者阿注婚，我國(guó)的瀘沽湖，摩梭人至今生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭里，過著男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活。

這是古老母系氏族的延續(xù)，走婚和人延續(xù)的事實(shí)說(shuō)明男人的存在。

如同傳說(shuō)中的亞馬遜人，是戰(zhàn)神阿瑞斯的后裔，居住在特爾莫冬河兩岸，國(guó)民全部由女人組成，生性好戰(zhàn)。由于沒有可以讓人直接懷孕的井水，只好買賣男人來(lái)生育后代，生下女孩才留下。

如《鏡花緣》中的“女兒國(guó)”，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。

這些記載的都是古老的母系氏族，并不是沒有男人的存在，也就是說(shuō)，這些并不是完整意義上的女兒國(guó)。只有完整意義無(wú)男人的女兒國(guó)才是隱喻的主體。

有沒有完整意義上的女兒國(guó)？

有，在神話里。神并不因?yàn)槿祟愡M(jìn)化而消失，神其實(shí)就是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。在古典的神話中，有兩種風(fēng)格不同的有關(guān)完整女兒國(guó)的事件。

我想探討的就是男人進(jìn)入這種女兒國(guó)之后的隱喻。

現(xiàn)在看看這兩個(gè)原始的文本：

其一，《西游記》五十三回和五十四回：唐僧見那水清，一時(shí)口渴，要八戒到河中舀了碗水喝。八戒也渴了，就一頭扎進(jìn)河里，喝了個(gè)痛快。不料半個(gè)小時(shí)以后，唐僧和八戒的肚子疼了起來(lái)。原來(lái)，他們喝了子母河的水了。

這是西梁女國(guó)，沒有男人。女人長(zhǎng)到二十歲，就去喝子母河的水，三天后到迎陽(yáng)館照胎兒，若照個(gè)雙影，便能生下一個(gè)女孩。當(dāng)師徒四人到了西梁女國(guó)的時(shí)候，有首詩(shī)是這么描述的：農(nóng)士工商皆女流，漁樵耕牧盡紅妝。嬌娥滿路呼人種，幼婦盈街接粉郎。西梁女國(guó)王看上了唐僧，要求唐僧留下當(dāng)國(guó)王。孫悟空為了不殺人，設(shè)計(jì)逃離了女兒國(guó)。

師徒四人遭遇女兒國(guó)后，有幾個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，一、豬八戒說(shuō)：打發(fā)他西去，留我在此招贅，如何；二、唐僧對(duì)孫悟空說(shuō)：但恐女施主招我進(jìn)去，要行夫婦之禮，我怎肯喪元陽(yáng)，敗壞了佛家德行；走真精，墜落了本教人身；三、女王出來(lái)見唐僧說(shuō)：大唐御弟，還不來(lái)占鳳乘鸞也？唐僧此時(shí)面紅耳赤，羞答答不敢抬頭。

其二，古典希臘神話中阿耳戈英雄們?cè)诶啄分Z斯島。在雷姆諾斯島上，發(fā)生了一件怪事，婦女們幾乎都?xì)⑺懒藣u上的男人，即她們的丈夫，因?yàn)樗齻兊恼煞驈纳姿箮Щ亓嗽S多外鄉(xiāng)女子，愛神阿弗洛狄忒激起了她們的妒火。

伊阿宋率領(lǐng)的阿耳戈英雄去取金羊毛路過這里，伊阿宋按照禮儀，雙目注視地上，急步朝女王的宮殿走去。女王以溫柔而羞澀的聲音說(shuō)：“異鄉(xiāng)人，你們?yōu)槭裁纯s在城外呢？雷姆諾斯城里沒有男人，你們一點(diǎn)也不用害怕?！贝系挠⑿蹅円呀?jīng)聽到伊阿宋的解釋，因此女人們很容易地說(shuō)服他們進(jìn)城并住進(jìn)她們的家里。伊阿宋直接住在宮里，其他人分住在這里那里，大家都很高興。只有赫拉克勒斯生來(lái)厭惡女色，仍然堅(jiān)持跟少數(shù)幾個(gè)伙伴留在船上?，F(xiàn)在城內(nèi)家家歡宴，美酒飄香，歡歌笑語(yǔ)，舞影婆娑。

出航的日期一天天地拖延。赫拉克勒斯說(shuō)，難道你們國(guó)家的女人還不夠你們享受嗎？難道你們是為妻室才到這里的？難道你們想要留在雷姆諾斯像農(nóng)人一樣地過日子嗎？你們以為天上的神會(huì)取來(lái)金羊毛，放在我們腳下嗎？我們干脆回去算了。

這樣，伊阿宋才率領(lǐng)英雄們離開了這個(gè)女兒國(guó)。

這是兩個(gè)很經(jīng)典的完整女兒國(guó)的事件，任何虛構(gòu)的神話都能在現(xiàn)實(shí)中尋找到原型。唐僧師徒和伊阿宋的隊(duì)伍都是英雄的化身。唐僧和伊阿宋一個(gè)是去西天取經(jīng)，一個(gè)是取金羊毛，都有很強(qiáng)的使命感。西梁女國(guó)和雷姆諾斯島女兒國(guó)實(shí)際上都是母系社會(huì)的神話解釋。

都是為了使命感拋棄了女兒國(guó)的性誘惑。

讓這些長(zhǎng)途跋涉的男性英雄突然置身于美女如云的女兒國(guó)，兩種不同的隱喻奇異出現(xiàn)了。

面對(duì)性誘惑，唐僧的情感里釋放的是典型的宏大抒情模式，我們來(lái)看看原著中的細(xì)節(jié)，唐僧說(shuō)，但恐女施主招我進(jìn)去，要行夫婦之禮，我怎肯喪元陽(yáng)，敗壞了佛家德行；走真精，墜落了本教人身。從這里可以看出，唐僧不但對(duì)男女之事熟悉，而且男性功能齊全。

女王出來(lái)見唐僧說(shuō)：大唐御弟，還不來(lái)占鳳乘鸞也？

唐僧此時(shí)面紅耳赤，羞答答不敢抬頭。如果唐僧心不動(dòng)，為何臉紅？唐僧的禁欲色彩非常濃厚，是對(duì)集體的臣服和妥協(xié)。從唐僧在女兒國(guó)的描述中可以看出來(lái)，這個(gè)禁欲的過程是很痛苦的。

伊阿宋和英雄們不是這樣，他們和女兒國(guó)的女人們同床共枕，尋歡作樂，樂不思蜀。

盡情釋放被壓抑的東西，這是典型的以自我快感為主的自由主義作風(fēng)。

飲水懷孕的神話自古就有，《西游記》中說(shuō)女兒國(guó)的子民們喝子母河的水自行懷孕是高尚解釋。但雷姆諾斯島的女兒國(guó)沒有進(jìn)行任何道德包裝解釋，相反，解釋極其世俗化，婦女們幾乎都?xì)⑺懒藣u上的男人，她們的丈夫從色雷斯帶回了許多外鄉(xiāng)女子?！段饔斡洝分械呐畠簢?guó)回避性問題，但雷姆諾斯島解釋的時(shí)候一點(diǎn)也不回避性嫉妒。

這是兩種完全不同的道德觀。