男人成年后的自我反省，和女人飽經(jīng)情感經(jīng)歷后對(duì)男人的角色評(píng)價(jià)，有一點(diǎn)是重合的。

那就是，男人是喜歡用下半身思考異性的動(dòng)物。

難怪這成了一句真理：男人上半身是思想家，下半身是野獸。

“獸性大發(fā)”和“獸欲”基本上是男人的專利，到底是誰(shuí)發(fā)明了這個(gè)專利呢？

同樣是人，為什么獸性總是形容男人而不是女人呢？

男人和下半身思考的邏輯關(guān)系絕對(duì)不是現(xiàn)代靠網(wǎng)絡(luò)時(shí)代意淫的文明人發(fā)明的，也不是現(xiàn)在的男人和女人受過(guò)高等教育了，善于思考和總結(jié)。這應(yīng)該是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，通過(guò)實(shí)踐，得出“男人是用下半身思考的動(dòng)物”這樣的定義。

據(jù)我的推測(cè)，這個(gè)定義是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，就是在動(dòng)作中總結(jié)出來(lái)的，最早可以追溯到原始社會(huì)，就是氏族的古老形式--母系氏族。

偶婚制是人類比較原始的性關(guān)系了，就像摩爾根所說(shuō)，男子尋找妻子，并不像文明社會(huì)那樣出于愛情，他們對(duì)愛情一無(wú)所知，婚姻不是以感情為基礎(chǔ)，而是以方便和需要為基礎(chǔ)。

一直到解放前，我國(guó)個(gè)別民族還有母系氏族的遺跡，俗語(yǔ)“阿注婚”，就是男子到女方家夜宿，天亮后離開女方。

所以那個(gè)時(shí)代的人們“知其母而不知其父”，只有母方才能作為識(shí)別氏族的標(biāo)志，母系氏族這種最古老的氏族形成了。

從偶婚制到專偶制婚姻經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，女人對(duì)男人的評(píng)價(jià)應(yīng)該是最原始的，赤裸裸的，也是最真實(shí)的，當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代的男人和女人沒(méi)有我們現(xiàn)在飲食男女那么有才，讀完大學(xué)，很學(xué)術(shù)化地說(shuō)：“男人是用下半身思考的動(dòng)物?！?

不過(guò)，那個(gè)時(shí)代的女人肯定發(fā)現(xiàn)，在性方面，男人和女人是不同的，男人和動(dòng)物，也就是和野獸是相似的。評(píng)價(jià)男人“獸性大發(fā)”和“獸欲”就是從那個(gè)時(shí)代起源的。女人對(duì)男人的怨恨情結(jié)和對(duì)男人難以肅清的需要理論也是從那時(shí)開始的。

當(dāng)然那個(gè)時(shí)代只是評(píng)價(jià)男人“獸性大發(fā)”和“獸欲”的萌芽期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，這種評(píng)價(jià)如何發(fā)揚(yáng)光大，又是如何一代代傳承下來(lái)，甚至到了我們生存的21世紀(jì)？也就是說(shuō)男人的“獸性大發(fā)”和“獸欲”是如何更形象化更理性化的？

我們得追溯人類早期的神話，我一直懷疑，最原始的神話原創(chuàng)作者是女人，最少應(yīng)該是第一作者。

因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，古代神話中的神的形象大都含有女性性幻想的奇異色彩，并不是說(shuō)這些神陰氣太重，而是這些神大都是女人對(duì)男人性角色的評(píng)價(jià)替代物。人對(duì)神和女人對(duì)男人的相互關(guān)系基本是一致的，既愛又恨，有了很煩，沒(méi)有了又失去了精神支柱。

比如很古老的神話《山海經(jīng)》里有很多人面獸身的神，《西山經(jīng)》里說(shuō)，這些山上有十個(gè)神是人面牛身，七個(gè)神人面馬身。雖然《山海經(jīng)》沒(méi)有記述這些神的性別，但我懷疑這些神話的作者是女人，所以，這些神的性別就是男的。

澳大利亞有一則神話，大致意思是，有一個(gè)蝙蝠想女人了，于是自己就變成了男人，其他的蝙蝠全變成了女人，這則神話比較符合男人性意識(shí)。創(chuàng)造這些神話的女人相信，在性方面，男人（神的高度抽象）和野獸是一樣的，這些作品應(yīng)該是從母系氏族流傳下來(lái)的。

還有我國(guó)的虎氏族，說(shuō)有一個(gè)女人獨(dú)自上山打柴，遇見一只老虎，把女人嚇壞了，這只老虎后來(lái)變成一個(gè)帥小伙，和女人結(jié)婚生子，人們稱老虎和女子的后代為虎氏族。

這類神話有深刻的性含義，第一，男人在性交時(shí)的野獸風(fēng)格基本保留；第二，野獸變成人這個(gè)過(guò)程，使女人在性心理上容易接受。

波伏瓦在《第二性》里說(shuō)，雌性動(dòng)物不可能強(qiáng)迫雄性動(dòng)物性交，最終做出決定的還是雄性。所以波伏瓦在充滿傷痕累累的語(yǔ)調(diào)中說(shuō)，愛情變得和外科手術(shù)一樣，……以前女人是被強(qiáng)奸和誘奸才離開童年世界，被拋入妻子世界，現(xiàn)在仍是暴力行為把女孩子變成女人。

其實(shí)，波伏瓦的潛臺(tái)詞是說(shuō)，在性方面，男人和野獸一樣。

男人的“獸性”被打上標(biāo)印，成為永恒，以前是，現(xiàn)在是，將來(lái)也是。

所以，我相信摩爾根在《古代社會(huì)》的一段話：就是同樣一副大腦，隨著世世代代經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)，它變得比以前更老練了。野蠻社會(huì)的精神處處露頭，就是因?yàn)檫@副大腦頻繁地重現(xiàn)它的古代癖性。這些都可以解釋為一種精神返祖現(xiàn)象。