女人的靈魂能脫離自己的身體，離開(kāi)自己的生存環(huán)境，消弭道德的束縛，自由地跑到自己喜歡的男人那里偷情，而不是所謂“懷春”或者“意淫”，是以自己完整的身體去偷情的，這聽(tīng)起來(lái)定是靈異事件，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能發(fā)生的。

在一些古典文獻(xiàn)中，卻有類似這種靈異事件的記載，我關(guān)心的問(wèn)題是，這件事情是怎么起源的。

魏晉南北朝劉義慶志怪小說(shuō)《幽明記》中有一個(gè)非常經(jīng)典的女人靈魂脫離身體去偷情的記載。

說(shuō)巨鹿有一個(gè)叫龐阿的男人，非常帥，同地的石氏女曾見(jiàn)過(guò)，很喜歡龐阿，見(jiàn)過(guò)之后沒(méi)幾天，石氏女就來(lái)拜訪龐阿，但龐阿的妻妾很不歡迎石氏女，嫉妒石氏女，讓人把石氏女綁起來(lái)送還石家。

石氏女的父親大吃一驚，說(shuō)什么也不相信，因?yàn)?，他女兒，也就是石氏女一直與母親在一起干活，于是石氏女的父親就讓人去叫和母親一起干活的石氏女，石氏女從里屋出來(lái)的時(shí)候，龐阿的妻妾綁著的石氏女化為一縷青煙。

石氏女父親非常奇怪，就責(zé)問(wèn)石氏女，石氏女如實(shí)相告，是自己喜歡龐阿，但從沒(méi)有去找過(guò)他，是自己做的一個(gè)夢(mèng)。當(dāng)然，后來(lái)，龐阿的妻妾死了，龐阿娶了石氏女。

劉義慶寫(xiě)的是志怪小說(shuō)，當(dāng)然不能當(dāng)做史來(lái)讀的，但小說(shuō)也是根據(jù)現(xiàn)實(shí)捕風(fēng)捉影而編造的，可能現(xiàn)實(shí)中有這樣有悖道德的黃色事件，作者把其加工成靈異事件了。

那時(shí)候醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)不發(fā)達(dá)，很顯然，石氏女靈魂偷情看起來(lái)靈異的事件，其實(shí)是成熟女子的性夢(mèng)。從龐阿的妻妾把石氏女綁起來(lái)送還石家的情節(jié)來(lái)看，石氏女的偷情事件，也就是性夢(mèng)不是發(fā)生在夜晚夢(mèng)境，而是白天，就是弗洛伊德所說(shuō)的白日夢(mèng)了。

白日夢(mèng)是所有成年人極其隱秘的自我游戲，成年人寧愿告訴別人做了一件錯(cuò)事，也不愿意向別人宣稱自己的白日夢(mèng)，白日夢(mèng)是游戲的繼續(xù)，有著不可告人的秘密，未滿足的愿望是造成這種幻想的推動(dòng)力，弗洛伊德稱，年輕女子的幻想大都是由性欲促成的。

如果弗洛伊德這種說(shuō)法很難讓人信服的話，那么，靄理士揭示了同樣一個(gè)關(guān)于白日夢(mèng)的根源。

英國(guó)的靄理士著作早在民國(guó)時(shí)期，就由潘光旦翻譯成中文，雖然靄理士受弗洛伊德的影響很大，但靄理士和弗洛伊德不同的是，靄理士比較重視實(shí)證研究。靄理士把相愛(ài)白日夢(mèng)的方式稱之為連環(huán)故事，對(duì)352個(gè)男女調(diào)查中，女子有連環(huán)故事經(jīng)歷的占總?cè)藬?shù)的47%，而男子只占17%，而故事的主角99%是自己。靄理士考證出一個(gè)結(jié)論，性體驗(yàn)豐富的女子才會(huì)有真正的切實(shí)的性夢(mèng)。

這種性愛(ài)白日夢(mèng)在我國(guó)的古典文獻(xiàn)中有很多記載。

清代一筆記小說(shuō)記載，一賈姓女子，喜歡讀書(shū)，尤其是酷愛(ài)讀《紅樓夢(mèng)》，以致引發(fā)疾病，其父母認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是罪魁禍?zhǔn)?，把?shū)給燒了，該女子在床上大哭不已，說(shuō)一聲“為什么要燒死我的寶玉”后而亡，成為了當(dāng)?shù)氐男υ挕?

該筆記小說(shuō)作者總結(jié)說(shuō)，淫書(shū)以《紅樓夢(mèng)》為最，蓋描摹癡男女情性，字面不漏一淫字，令人目想神游，而意為之移，所謂大盜不操戈也。

由此可見(jiàn)，古代各種傳奇志怪小說(shuō)，或者野史中，關(guān)于所謂感應(yīng)懷孕，與仙人神交的故事，基本上都是性愛(ài)白日夢(mèng)演繹出來(lái)的。

石氏女靈魂出竅，大白日做夢(mèng)去偷情，被當(dāng)做靈異事件了，后來(lái)落入“有情人終成眷屬”的套路，所以該靈魂偷情事件沒(méi)有關(guān)于道德沖突的記載，但實(shí)際上，關(guān)于女子白日夢(mèng)顯現(xiàn)最重要矛盾的就是壓抑和道德的沖突。

潘光旦曾說(shuō)過(guò)，結(jié)婚前守身如玉的未婚男女容易做白日夢(mèng)，禁欲主義者容易形成白日夢(mèng)。當(dāng)然，潘光旦的結(jié)論似乎與靄理士“性體驗(yàn)豐富的女子才會(huì)有真正的切實(shí)的性夢(mèng)”結(jié)論相反，這里牽涉一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題，“真正的切實(shí)的”是其區(qū)別，未婚男女未必有“真正的切實(shí)的”性夢(mèng)。其實(shí)沒(méi)有什么區(qū)別，訴說(shuō)的均是壓抑者容易演繹白日夢(mèng)。

不管其體驗(yàn)的區(qū)別，這種向他人現(xiàn)身的白日夢(mèng)是違反道德倫理的，這種道德掙扎是絕對(duì)不能忽略的。

弗洛伊德解釋說(shuō)，如果這種幻想過(guò)于豐富和過(guò)于強(qiáng)大就必然導(dǎo)致精神分裂和精神病。

靄理士也說(shuō)，對(duì)于神經(jīng)不健全的女子特別厲害罷了。她們?nèi)菀装褖?mèng)境中的性的關(guān)系當(dāng)做強(qiáng)奸，因而會(huì)污蔑他人。

這種由道德譴責(zé)意識(shí)導(dǎo)致歇斯底里，在著名的《癔癥研究》中有一個(gè)經(jīng)典的案例，就是安娜小姐。

有一次，她坐在患病的父親床邊，聽(tīng)到鄰居家傳來(lái)的跳舞音樂(lè)，突然覺(jué)得想去參加，通過(guò)自我責(zé)備，控制了這個(gè)念頭，于是她出現(xiàn)了第一次咳嗽癥狀。從此，在她疾病的全過(guò)程中，她對(duì)任何有明顯節(jié)奏的音樂(lè)的反應(yīng)都是神經(jīng)性咳嗽。安娜在敘述自己的生活時(shí)，沉湎于白日夢(mèng)中，她說(shuō)這是她的私人劇場(chǎng)。

這種“過(guò)于豐富和過(guò)于強(qiáng)大”導(dǎo)致的歇斯底里，在我閱讀的有關(guān)古典文獻(xiàn)中也有記載。

比較經(jīng)典的就是唐代的《朝野僉載》，和石氏女靈魂偷情靈異事件不同的是，該書(shū)是作者耳聞目睹的社會(huì)札記，內(nèi)容十分廣泛，有一定的事實(shí)，并非靈異。

有篇記載了一個(gè)叫李氏的貞烈女子，李氏嫁給滄州的鄧廉不到一年，丈夫就死了，李氏日夜啼哭，布衣素食六七年，有一天夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)相貌和行為都比較出色的男人，想與李氏交歡，被李氏拒絕了，李氏每夜都?jí)粢?jiàn)，每次李氏都拒絕了。

李氏認(rèn)為是鬼纏身了，因?yàn)樽约旱娜菝策€比較漂亮，所以會(huì)引鬼纏身，李氏用刀把自己的頭發(fā)剪了，衣服也不洗，頭發(fā)不梳，滿身的灰土。

當(dāng)然，該故事倡導(dǎo)的是貞操觀。但通過(guò)故事，我們可以清晰發(fā)現(xiàn)一個(gè)成熟女子的白日夢(mèng)，一個(gè)健康女子守寡六七年，李氏夢(mèng)中沒(méi)夢(mèng)到一個(gè)糟老頭子，而是夢(mèng)見(jiàn)帥哥，白日夢(mèng)是很正常的。通過(guò)故事的發(fā)展，我們能看到，李氏道德自責(zé)愈陷愈深，通過(guò)其行為，我們可以看出，李氏已經(jīng)發(fā)展成歇斯底里了。

白日夢(mèng)可以有，但千萬(wàn)不要“過(guò)于豐富和過(guò)于強(qiáng)大”，以免傷身。