3. 請依據(jù)《論語》各章內(nèi)容，論述顏淵的人格特質(zhì)。

4. 請闡釋"用之則行，舍之則藏"的意義。

(九)

子曰："衣敝缊袍①，與衣狐貉②者立，而不恥者，其③由也與!'不忮不求，何用不臧④？'"子路終身誦之。子曰："是道也，何足以臧？"（《子罕》第九·二六）

章旨

孔子贊美子路不因貧富而動心，并激勵子路不斷精進，不可自滿。

注釋

① 衣敝缊袍穿著破舊的絮袍。衣，音yì，穿。敝，破敗。缊袍，以舊絮制成的袍子。缊，音yùn。

② 狐貉以狐貍或貉的皮毛所制成的裘衣。貉，音hé，形似狐貍，銳頭尖鼻。

③ 其大概，表示推測的助詞。

④ 不忮不求何用不臧一個人假若不忌刻，不貪求，又怎么會去做不好的事呢？語見《詩·邶風(fēng)雄雉》。忮，音zhì，忌刻、嫉妒。求，貪欲。用，為、做。臧，音zāng，善。

析論

孔子曾說："士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"（《里仁》篇）讀書人的恥辱，在于修道守道的意志薄弱，在于只知追求物質(zhì)欲望的滿足。子路身穿缊袍，與穿著狐貉大衣的人并立，毫無羞慚自卑之態(tài)，其中心有主、堅毅自信的氣質(zhì)，正顯現(xiàn)出剛者的豐姿。

不因紛華榮利而動心，不因生活寒儉而喪志的人，必不致"嫉人之有而欲害之"（趙順孫《論語纂疏》），更不致"恥己之無而欲取之"（同前），能如此不忮不求，自然無所往而不為善了?？鬃右谩对姟ぺL(fēng)雄雉》的詩句，贊美子路。其用意在此。

子路受到老師這樣的贊美，不免沾沾自喜，經(jīng)常念誦在口。然而"不忮不求"并非道德之全，亦非眾善之宗，若一味以此自足，或?qū)嫷刈韵?，無以精進于道。因而孔子又警惕子路："是道也，何足以臧？""不忮不求"既屬做人的基本道理，自當力行實踐，更上層樓，豈宜自以為善，而念念常在于口？

讀了本章，可知子路剛毅無欲之氣象，亦可知孔子指點學(xué)生向上精進的用心；更可知義理無窮，學(xué)無止境，若有志于學(xué)問道術(shù)，怎能以眼前一點小小的成就為滿足呢？

(十)

子路有聞，未之能行①，惟恐有②聞。（《公冶長》第五·一三）

章旨

記述子路勇于行道。

注釋

① 未之能行還沒來得及實行。

② 有音yòu，是"又"的假借字。

析論

子路為人豪邁果敢，凡是有意義的事，必勇于實行。一旦聽聞善言善事，就迫不及待地躬行實踐。從"未之能行，惟恐有聞"兩句，可知子路黽勉實踐善言善事的急迫心情。

為學(xué)之道，固應(yīng)多見多聞，修己善群；尤應(yīng)即知即行，無所怠忽。經(jīng)由躬行實踐，親身印證，更能悟得所"聞"道理的真切深刻，學(xué)養(yǎng)又怎能不日益精進呢？孔子認可子路為"升堂"弟子，或許就是因為子路勇于為學(xué)行道吧!

有些人對于善言善事，全然不聞不見；對于學(xué)問義理，更是不理不睬。有些人雖然聞善知理，卻無心實踐。有些人既能聞善知理，也肯加以實踐，但是缺乏勇毅果敢之氣，不能即知即行，貫徹始終，而有為德不卒之憾。上述三種人假使讀了本章，領(lǐng)會子路的情懷，必能奮然興起，有聞必行，使其學(xué)問品格日進于高明。

(十一)

子曰："道不行，乘桴①浮于海。從我者，其由與②!"子路聞之喜。子曰："由也，好勇過我，無所取材③。"（《公冶長》第五·六）