(一)

子路宿于石門(mén)①。晨門(mén)②曰："奚自③？"曰："自孔氏。"曰："是知其不可而為之者與？"（《憲問(wèn)》第一四·四一）

章旨

記隱者晨門(mén)之言，道出孔子積極救世的精神。

注釋

① 石門(mén)魯城外門(mén)。

② 晨門(mén)職司早晚啟閉城門(mén)的人，此處蓋賢人隱于守城門(mén)者也。

③ 奚自從何而來(lái)？奚，何。

析論

孔子博大精深的思想內(nèi)涵、傳道濟(jì)世的抱負(fù)和使命感，在當(dāng)時(shí)有人肯定他、贊揚(yáng)他，但也有人揶揄他、諷刺他，他曾經(jīng)一度在魯國(guó)為官，但不久便辭去，晚年為了尋找實(shí)現(xiàn)他政治理想的國(guó)君，帶著學(xué)生周游列國(guó)。

其間，孔子曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)："知我者其天乎!"又有一次子路在石門(mén)外住宿了一夜，當(dāng)他第二天入城時(shí)，管城門(mén)的聽(tīng)子路提到孔氏，就說(shuō)孔子是"知其不可而為之者"。這一章所述重點(diǎn)即孔子這種積極救世的精神。"知其不可而為之"一語(yǔ)相當(dāng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了孔子當(dāng)時(shí)的困境，及處于此困境中那不屈不撓的勇者形象，流露出當(dāng)時(shí)人們對(duì)孔子的同情、了解，乃至贊佩、嘆惋的心情。

所謂"知其不可而為之"，"知"就是明察世態(tài)、洞悉政局。孔子并不是脫離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想者，但在"知其不可"之后，別人抽身而去，明哲保身，孔子則挺身而出，雖不能挽狂瀾于既倒，也要做一棵疾風(fēng)中挺立的勁草，堅(jiān)持自己的理想。這種精神給予孔子的政治實(shí)踐以獨(dú)特的光彩，也對(duì)后人有無(wú)限的激勵(lì)作用，后代有志之士莫不以此自勉，獻(xiàn)身理想，百折不回。他們的獻(xiàn)身實(shí)踐，又為這句話增添了許多光芒。

(二)

長(zhǎng)沮、桀溺①耦②而耕?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津③焉。長(zhǎng)沮曰："夫執(zhí)輿者④為誰(shuí)？"子路曰："為孔丘。"曰："是魯孔丘與？"曰："是也。"曰："是知津矣!"問(wèn)于桀溺，桀溺曰："子為誰(shuí)？"曰："為仲由。"曰："是魯孔丘之徒與？"對(duì)曰："然。" 曰："滔滔⑤者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之⑥？且而⑦與其從辟人之士⑧也，豈若從辟世之士⑨哉？"耰而不輟⑩。子路行以告，夫子憮然曰："鳥(niǎo)獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。"（《微子》第一八·六）

章旨

記孔子答隱者之所譏，而述己志。

注釋

① 長(zhǎng)沮桀溺楚國(guó)二隱者之名。

② 耦通"偶"，并也。

③ 問(wèn)津問(wèn)渡口之所在。津，渡口。

④ 執(zhí)輿者在車(chē)上執(zhí)轡的人。本是子路駕車(chē)執(zhí)轡，因下車(chē)問(wèn)路，故由孔子代替。

⑤ 滔滔比喻紛亂的樣子。

⑥ 誰(shuí)以易之將和誰(shuí)來(lái)改變此種局勢(shì)。以，和下文"鳥(niǎo)獸不可與同群"、"吾非斯人之徒與而誰(shuí)與"、"丘不與易也"諸"與"字同義。

⑦ 而汝也，指子路。

⑧ 辟人之士指孔子。因孔子周游列國(guó)，相繼離開(kāi)魯、衛(wèi)、楚等國(guó)。辟，通"避"。

⑨ 辟世之士避世隱居的人，桀溺自謂。

⑩ 耰而不輟謂繼續(xù)覆蓋種子，也不告以渡口所在。耰，音yōu，以土覆蓋種子。

憮然悵惘失意的樣子。憮，音wǔ。

吾非斯人之徒與而誰(shuí)與此句承上句省略"同群"。意謂如不與世人同群生活，那么要跟誰(shuí)相處而生活呢？徒，輩。

天下有道丘不與易言天下如果太平，則我不必出來(lái)改變這種局勢(shì)。意指天下不太平，故欲以正道扭轉(zhuǎn)之。

析論