正文

第41節(jié):論人(1)

國學(xué)基本教材:論語卷 作者:李鍌


論人

一、論古人時人

孔子說:"見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省。"這句話看似簡單,實踐起來,才知道必須有一個評判標(biāo)準(zhǔn)。但有些人對此毫無自覺,總是任由一時情緒左右,以致漫無標(biāo)準(zhǔn);有些人雖然清楚地知道自己的標(biāo)準(zhǔn),卻缺乏深刻的反省,不曾想過自己所持的標(biāo)準(zhǔn)是否合理?如果在這關(guān)鍵上缺乏自覺與反省,怎能真正地選擇別人的"賢"而效法之、發(fā)現(xiàn)別人的"不賢"而警惕之呢?

所以,孔子平時便常以古人、時人為對象,與門人弟子討論其賢否。在具體評議中,經(jīng)過合情合理的觀察,賢者之所以為賢、不賢者之所以為不賢,都能很清楚地呈現(xiàn)出來。這對人生的價值,自然具有厘清、指引的作用。

本單元收錄孔子對古代圣賢、仁人,以及當(dāng)時賢士大夫的評論,共十一章,于為君、為臣、從政、立身之道,都有所啟示。

(一)

子曰:"大哉!堯之為君也。巍巍乎,唯①天為大,唯堯則之②。蕩蕩乎③民無能名焉④;巍巍乎其有成功⑤也:煥乎⑥其有文章⑦。"(《泰伯》第八·一九)

章旨

孔子贊美帝堯德業(yè)的偉大。

注釋

① 唯獨(dú)。

② 則之比擬它,言帝堯的大德可以比擬于天。

③ 蕩蕩乎廣遠(yuǎn)的樣子。乎,猶"然",語助詞。

④ 無能名焉無法以言語形容。焉,句末語氣詞,無義。

⑤ 成功成就、功業(yè)。

⑥ 煥乎光明的樣子。

⑦ 文章指禮樂制度。

析論

根據(jù)古史的記載,堯傳位于舜,舜傳位給禹,禹建立夏朝,夏朝國祚開始于公元前二千年左右,那么,堯是早在孔子之前約一千五百年的一位君王,他是《論語》中討論到的最為古早的人物。

堯是一位愛民的君主,他善用人才,命羲仲、和仲觀察天文,制定歷數(shù),使人民能以時種作;命舜典祭祀、同律度、修禮教、明政刑,使天下四方都能順服。在位七十年,禪讓后二十八年而崩殂,死后百姓悲哀如喪父母,四方因悼念他而三年不舉樂。

他將帝位禪讓舜,是愛民、公天下的最高表現(xiàn)。堯有子名丹朱,并不賢能,不足以承擔(dān)大任。退位之前,他考慮的是:"授舜則天下得其利而丹朱病,授丹朱則天下病而丹朱得其利。"所以他說:"終不以天下之病而利一人。"(《史記·五帝本紀(jì)》)于是把帝位讓給賢能而又得人心的舜。而在讓位給舜的時候,他還特別告誡舜:"四海困窮,天祿永終。"(《堯曰》篇)意思是說:執(zhí)政若是落到四海之人困窮的地步,那么君祿也就永遠(yuǎn)斷絕了。由此可見,他是一位能超越私情,時時以天下百姓之安樂為心的仁君。有此仁心,他訂定的所有措施、制度,也就都能滿足民眾的需要,對社稷、國家有長期的助益,終為世人稱善。

(二)

子曰:"巍巍乎!舜、禹之有天下也而不與①焉。"(《泰伯》第八·一八)

章旨

孔子贊美舜、禹功德偉大,而不把天下?lián)榧河小?/p>

注釋

① 不與猶言不相關(guān),不以居帝位為樂。與,音yù。

析論

中國古代的君王,名義上受命于天,他代表天來長育生活于天地間的子民。照理說,君王應(yīng)該是為養(yǎng)民、育民而存在的。但是為了遂行養(yǎng)教的責(zé)任,且彰顯其身份的特殊性,君王也就順理成章地?fù)碛袩o上的權(quán)力與尊榮,他的衣食住行一切生活,往往超乎常人的華美與逸豫。


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