論 修 養(yǎng)論修養(yǎng)

一、自省

本單元共選錄十三章。首章孔子勉人修德、講學、徙義、改過，為全類綱領。第二章曾子自述省身之大端，第三章孔子戒人勿恃才而驕吝，皆修德之要項。第四章子夏論為學首重人倫，第五章之法賢自省，亦屬講學、修德之內(nèi)容。至于第六章之"見其過而自訟"，第七章論"君子之過"，第八章論"小人之過"，第九章之"過而不改，是謂過也"，則由自省其過，而勇于改過，以期于不貳過，皆屬改過、徙義之事。第十章之"患所以立"、"求為可知"，與第十一章之"病無能焉"、"不病人之不己知"，第十二章之"不患人之不己知"，義理可以互相闡發(fā)；第十三章"君子疾沒世而名不稱焉"，為孔子勉人及時進德修業(yè)，以期名揚于世之論，適足收束本類各章。

(一)

子曰："德之①不修②，學之不講③，聞義不能徙④，不善不能改，是吾憂也。"（《述而》第七·三）

章旨

孔子以不能修德、講學、徙義、改過四事為憂，并借此勉人。

注釋

①之句中助詞，無意義。下句的"之"同。

②修治也，修養(yǎng)之意。

③講講習、講求。

④聞義不能徙是說聽到善行義舉不能遷徙。

析論

人生在世，難免有遠慮和近憂，但一個人所憂者，如不是自己可以掌握的，那么不僅于事無補，反而容易怨天尤人，甚至灰心喪志。反之，所憂者自己有能力去改善，那么只要奮發(fā)圖強，躬行實踐，效果必然可以預期。

孔子所舉四事：修德、講學、徙義、改過，都是人人能自勉，亦應努力去做的。他所憂的，不是個人處境之窮達順逆，而是有關修德講學之事。因道德不加以修養(yǎng)，人格必然日加卑劣，也就有為惡的可能；學如不講求，必不能精，則難于融會貫通，長進不大，孔子于此勉人要力求內(nèi)在學問道德的修養(yǎng)。而聞義不能遷善，見義不能勇為；知道自己有不善，而不能勇于改過，這是孔子所憂之事，這也是勉人于外在的行為上要能徙義、遷善。如果不能做到徙義、遷善，當然也就談不上修德，而講學亦無用。只有內(nèi)、外兼修，才能成為一位君子。

(二)

曾子曰："吾日三省吾身①：為人謀而不忠乎②？與朋友交而不信③乎?傳不習乎④?"（《學而》第一·四)

章旨

曾子自述每日省身慎行之事。

注釋

①吾日三省吾身是說我每天拿三件事來省察自己。省，音ｘǐｎɡ，省察、反省。身，指"自己"而言。

②為人謀而不忠乎是說替人家謀劃事情，還有不盡心的地方嗎?為，音ｗèｉ，替，代。忠，竭盡自己心力。

③信誠實信用。

④傳不習乎老師傳授的課業(yè)，有不曾用心學習的地方嗎?

析論

曾子每天都拿三件事情來檢討反省自己，這三件事是：替人謀劃事情是否盡心盡力?與朋友交往是否信實誠懇?對老師所傳授的課業(yè)是否確實溫習?

一位成功的企業(yè)家，他隨時不忘檢討自己的營業(yè)方式、盈虧情形。一般人在日常生活中，也常常不忘計較蠅頭小利、財產(chǎn)又增加多少?在進德修業(yè)上，其實也是有盈虧可以算的。品德學問增進了，便是盈，盈了便可以鼓舞自己精益求精，以期百尺竿頭更進一步。品德學問退步了，便是虧，虧了就要警惕自己，切實檢討反省，以避免重蹈覆轍。如能保持這種逐日審察改進的態(tài)度，日子久了，自然可以累積相當?shù)某晒?，成為品德高尚的人?/p>

曾子每日三省吾身，不僅表現(xiàn)出他的人文素養(yǎng)，也可看出他克己復禮的精神，一步也不放松，緊緊守住義理之要，這也是我們所能自主的，不是別人強使之才能做到的，值得人們自勉。

(三)

子曰："如有周公之才之美①，使驕且吝②，其余不足觀也已!"（《泰伯》第八·一一）

章旨

孔子戒人勿恃才而驕矜鄙吝。

注釋

①才之美謂智能才藝之美。

②驕且吝驕矜夸大又鄙陋吝嗇。

析論

根據(jù)《韓詩外傳》所載，周公代成王攝政七年，制禮作樂，功勞很大，后來，成王以魯國封其子伯禽，周公深深以驕吝誡子伯禽，要他謹守恭儉謙卑之德。可見做領袖的人，并不是以錢財、權力來服人的，而是以謙德，使人信服。