(四)

子張①問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬?能行五者于天下，為仁矣。"請(qǐng)問(wèn)之。曰："恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任②焉，敏則有功③，惠則足以使人。"（《陽(yáng)貨》第一七·六）

章旨

孔子教子張涵養(yǎng)仁心的功夫。

注釋

①子張姓顓孫，名師，字子張?？鬃拥茏?，小孔子四十八歲。

②任倚仗。

③敏則有功做事勤快就會(huì)有效率。

析論

一個(gè)人若能以恭敬之心修己待人，自然謹(jǐn)慎有禮，言行有度，不會(huì)招致侮慢，這是敬慎的美德。待人之際，要能寬厚而包容，凡事設(shè)身處地為別人著想，多留余地，自能獲得眾人的愛(ài)戴和擁護(hù)，這是寬容的氣象。接物處事時(shí)，誠(chéng)懇信實(shí)，無(wú)所欺瞞，自能得到長(zhǎng)官、朋友、部屬的信賴，這是真誠(chéng)的品格。做事劍及履及，勤快敏捷，有效率，不拖延，自然有顯著的工作績(jī)效，以服務(wù)社會(huì)，這是勤敏力行之德。而"力行"則"近乎仁。"（語(yǔ)見(jiàn)《中庸》）如果有了利益，一定要分潤(rùn)給大家，而不自私獨(dú)享，如此，自能讓人感恩懷德，圖謀報(bào)答；在做事時(shí)，大家都愿意接受任使，出力相助，這是廣施澤惠的道理?？傊?，恭、寬、信、敏、惠都是仁心仁德的表現(xiàn)，而此五德必須在與人相處、與事相接之際，隨時(shí)隨地，力行實(shí)踐，久之，自能日臻仁境了。

(五)

司馬牛①問(wèn)仁。子曰："仁者，其言也②讱③。"曰："其言也讱，斯④謂之仁矣乎?"子曰："為之難，言之得無(wú)讱乎?"⑤（《顏淵》第一二·三）

章旨

孔子指點(diǎn)司馬牛實(shí)踐仁德，宜自說(shuō)話有所忍耐入手。

注釋

①司馬牛姓司馬，名耕，字子牛，孔子弟子。

②也句中語(yǔ)氣詞。

③讱忍，說(shuō)話有所忍耐，不輕易開(kāi)口。

④斯則。

⑤為之難言之得無(wú)讱乎做好一件事相當(dāng)難，說(shuō)話怎能不有所克制忍耐，而敬慎其辭，以求言行相顧呢?

析論

《史記·仲尼弟子列傳》說(shuō)司馬牛"多言而躁"。從本章所記也可加以印證?？鬃痈嬖V司馬牛"仁者，其言也讱。"司馬牛全然不去尋思，就立刻再問(wèn)："其言也讱，斯謂之仁矣乎?"由此可見(jiàn)司馬牛的確是個(gè)心粗氣急、多言而躁的人。孔子指點(diǎn)弟子修德為仁，常是"就其病而藥之"，司馬牛既然多言而躁，孔子于是提出克己讱言之道，示之以為仁之方。

有仁德的人，說(shuō)話嚴(yán)謹(jǐn)而有節(jié)，因此，若要實(shí)踐仁德，可從說(shuō)話有所忍耐，力求謹(jǐn)慎入手。有仁德的人，言行必然相顧。要做好一件事，是相當(dāng)不容易的，因此更應(yīng)克制忍耐，不可輕易發(fā)言。這也是為仁之方。

孔子擔(dān)心司馬牛誤會(huì)了"讱"就是不說(shuō)話或少說(shuō)話，所以拈出"說(shuō)話要有所克制忍耐，并且力求言行相顧"的道理，讓司馬牛省思，希望他改掉"多言而躁"的毛病，克己為仁。

(六)

子曰："剛①、毅②、木③、訥④，近仁⑤。"（《子路》第一三·二七）

章旨

孔子以剛、毅、木、訥近仁之質(zhì)，示人當(dāng)因而更加修為，以成其全功。

注釋

①剛公正無(wú)欲。秉性硬直，就不會(huì)見(jiàn)利背義。

②毅果敢堅(jiān)忍。立志堅(jiān)定，就不會(huì)畏難茍安。

③木性情質(zhì)樸。宅心篤實(shí)，就不會(huì)沽名釣譽(yù)。

④訥音nè，說(shuō)話遲鈍，就不會(huì)巧言令色。