論 仁 愛 論仁愛

本節(jié)共選錄十四章。仁是孔門哲學(xué)中最高的德行，整部《論語(yǔ)》共有五十九章提到"仁"字、共用了一百零九個(gè)"仁"字，但是并沒有一章很明確的為"仁"下定義。因?yàn)槿适侵T德圓融的最高境界，而每一個(gè)人的才性氣質(zhì)不同，成德的方向也不一樣，所以孔子只是很具體地從各種角度開示人應(yīng)如何行仁。相反地，學(xué)者也可以由孔子的開示去揣摩"仁"是什么。

以下各章都是孔子有關(guān)仁德及行仁的闡述，排列上并不依論語(yǔ)原來(lái)的篇章次序，而以弟子問仁的形式開其端，逐步引出孔子對(duì)仁的開示。章與章之間，若義理有所關(guān)聯(lián)的，則予以聯(lián)類。如前四章，都談到行仁須恭敬合禮，克制自己，尊重別人；五、六章提到仁者須謹(jǐn)慎言行；七、八章有為仁由己，不騖高遠(yuǎn)的含意；九、十章強(qiáng)調(diào)交友、環(huán)境對(duì)培養(yǎng)仁德的重要；十一、十二章鼓勵(lì)勇于行仁；十三章從反面立論，說明不仁者的困頓；最后一章則暢言立志行仁，即能無(wú)惡，以凸顯行仁是不假外求的道德自覺活動(dòng)。

(一)

顏淵①問仁。子曰："克己復(fù)禮②為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸③仁焉。為仁由己，而由人乎哉?"顏淵曰："請(qǐng)問其目。"子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰："回雖不敏，請(qǐng)事④斯語(yǔ)矣。"（《顏淵》第一二·一）

章旨

孔子回答顏淵，以克己復(fù)禮為仁及實(shí)行的方法。

注釋

①顏淵姓顏，名回，字子淵。魯國(guó)人?？鬃拥茏樱】鬃尤畾q。天資聰明，貧而好學(xué)，于孔子弟子中為最賢。年三十二歲卒，后世稱為復(fù)圣。

②克己復(fù)禮朱熹《論語(yǔ)集注》："克，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也。"

③歸歸與，猶贊許。

④事從事，奉行。

析論

克己，是克服己身的私欲；復(fù)禮，是回復(fù)到合乎天理的行為。一個(gè)人一旦能克己復(fù)禮，天下人都要贊許他是個(gè)仁人了。這并不是非常困難的事，只要不看、不聽、不說、不做不合禮的事便是了。

仁的本質(zhì)是合乎理，表現(xiàn)在外則是合乎禮，因此禮是合乎天理的節(jié)文，所以人只要守禮，便可合天理、達(dá)到仁的境地。當(dāng)今社會(huì)鼓勵(lì)多元發(fā)展，但是不能忽略對(duì)別人的尊重，否則人人以自我為中心，無(wú)視他人，上下逐利，社會(huì)秩序就會(huì)動(dòng)亂不安了。

(二)

仲弓①問仁，子曰："出門如見大賓②，使民如承大祭③。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨④。"仲弓曰："雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。"（《顏淵》第一二·二）

章旨

孔子以敬、恕來(lái)回答仲弓所問行仁之道。

注釋

①仲弓姓冉，名雍，字仲弓?？鬃拥茏樱】鬃佣艢q。

②大賓指諸侯。

③大祭指禘（音ｄì,帝王夏天的宗廟祭典）、祫（音ｘｉá，合祭遠(yuǎn)近的祖先）等宗廟祭典。

④在邦無(wú)怨在家無(wú)怨在諸侯之邦任職沒有人怨他，在大夫之家任職也沒有人怨他。古代天子的領(lǐng)屬叫天下，諸侯的領(lǐng)屬叫邦（漢初避漢高祖劉邦的名諱，改邦為國(guó)），大夫的領(lǐng)屬叫家。

析論

行仁之道很多，"出門如見大賓，使民如承大祭"是敬，對(duì)人敬、對(duì)事敬，凡事存著敬，便會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，行不違仁。"己所不欲，勿施于人"是恕，能處處設(shè)身處地為人著想，便會(huì)心存忠厚，日近于仁。一個(gè)人能做到以上兩點(diǎn)，那么當(dāng)然能"在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨"，無(wú)入而不自得了。

(三)

樊遲①問仁，子曰："居處②恭，執(zhí)事③敬，與人忠，雖之④夷狄，不可棄也。"（《子路》第一三·一九）

章旨

孔子以恭、敬、忠來(lái)回答樊遲問仁。

注釋

①樊遲姓樊，名須，字子遲，魯國(guó)人?？鬃拥茏樱】鬃尤鶜q。

②居處日常起居生活。

③執(zhí)事行事。

④之往也，到也。

析論

樊遲勤學(xué)好問的精神，非常人所及?？鬃釉f他是"小人"，意思是志氣不夠大。所以孔子回答樊遲問仁，說得非常平實(shí)，多從生活面下手。居處對(duì)人要謙恭，做事情要敬慎，與人交往要盡心盡力。這種態(tài)度，縱然到文化水準(zhǔn)比較低的蠻夷之邦也不可廢棄。由此可見，這三者是放之四海而皆準(zhǔn)的生活準(zhǔn)則。明朝末年，朱舜水東渡日本，他不會(huì)說日本話，但是日本人對(duì)他很尊敬，紛紛向他學(xué)習(xí)，后來(lái)對(duì)"水戶學(xué)派"產(chǎn)生了重大的影響。他所以能達(dá)到這樣的成就，應(yīng)該是"居處恭，執(zhí)事敬，與人忠"的緣故吧。