很多時候我在想，這種無所不在的束縛和圍困，或許正是促使凌仕江踏上寫作之路的內因。有一次，我們聊到了這一話題。他說，十幾年前，在林芝一個偏僻荒涼的山溝里當新兵，每天的生活就像一頁課文一樣，單調重復，枯燥乏味，而所處的環(huán)境又是那樣與世隔絕，除了石頭和泥巴，根本找不到傾訴的對象，心里痛苦極了。他回憶說：“我感覺一輩子都走不出去了?！本驮谶@時，他聽見了內心的召喚，發(fā)現(xiàn)了寫作，然后寫作拯救了他。

“內心吞沒了現(xiàn)實的殘忍，消化吸收成為筆下的種種，這也是一種轉化吧?！倍嗄旰?，他無限感慨地說，“在西藏的自我拯救是通過寫作來完成的?！?

然而，寫作拯救了他，卻無法解救他。正如博爾赫斯被錯綜復雜的現(xiàn)實所迷失，卡夫卡徘徊在謎一樣的城堡外，喜馬拉雅的崇山峻嶺也始終圍困著他的內心。在他早期的作品里，我們常會發(fā)現(xiàn)，唯美的背后總是漂浮著揮之不去的哀傷，仿佛每個句子的身后，都隱藏著一雙憂郁的眼睛。就是那篇聽上去無比優(yōu)美的《你知西藏的天有多藍》，也有這樣的句子：“天天，天藍，像一塊藍絲絨，把全部答案裹起來，把一切苦難與罪惡裹起來，讓人們以各種姿勢在天底下猜測它為何藍得讓人生疑，藍得叫人傷心?！痹谒劾?，藍天也是一道無法逾越的屏障，把人圍困起來，把世間的一切苦難與罪惡緊緊裹起來。

而且，隨著寫作的深入，他發(fā)現(xiàn)圍困他的不僅是所處的環(huán)境。去年春天，在北京沙河的筆會上，我們恰好住在同一個房間，于是有機會海闊天空地交談了幾個深夜，從荷馬史詩到陀思妥耶夫斯基，從歐洲到美洲，從拉美的魔幻現(xiàn)實主義到西藏的魔幻現(xiàn)實主義，當然，話題最多的還是西藏，特別是西藏軍旅寫作。對于西藏軍旅寫作的現(xiàn)狀，他掩飾不住自己的失望和苦惱。西藏的文學資源滿地都是，可是多年來，本土作家能有建樹的屈指可數(shù)。很多人都是頭頂著一圈虛假的光環(huán)，自封為著名詩人、作家，寫作說到底只是為了滿足他們的虛榮心，或是追名逐利的手段，而真正的寫作者，真正分量十足的作品又有多少呢？在他看來，西藏的文學并不像自我吹噓的那樣，枝繁葉茂，欣欣向榮，事實是，和西藏紅褐色的土地一樣貧瘠荒涼。

或許正因為無法接受這種掩耳盜鈴式的自我欺騙，他陷入了孤獨，不被理解的苦悶折磨著每個星空閃爍的夜晚。他發(fā)現(xiàn)，更大的圍困不是來自喜馬拉雅的山巒，而是來自喜馬拉雅的人。在這里，真正了解文學、尊重文學的人太少，反而是那些擅長吹噓炫耀、自我賣弄的人到處得寵。他找不到幾個能敞開心靈、真誠交流的人，當面對著走不出的群山，和一群難以理解的人，一種雙重的圍困感壓在了心里。他感到被深深地傷害了。