人要活得瀟灑快樂(lè)，必須要會(huì)享受人生。享受人生，人性使然，無(wú)可厚非。然而享受要有度，若不加節(jié)制，將使人委靡頹廢，意志消沉，這樣的人生是痛苦的。

如果從外部世界給予“我”的狀態(tài)來(lái)理解，則只有當(dāng)外部世界——無(wú)論物質(zhì)的東西還是精神的東西，無(wú)論衣食住行還是聲色玩樂(lè)——使人們的肉體和精神都適宜的時(shí)候，人們才有享受人生的感覺(jué)?！斑m宜”就是適中，即非不及又非太過(guò)，不偏不倚。在這里，不及就是匱乏、欠缺、不足，亦即貧窮。窮則思變就是指由匱乏的不適宜通過(guò)奮斗變得適宜享受?！疤^(guò)”就是過(guò)分，就是奢侈。奢侈與貧窮同樣不適宜人的享受。克制奢侈就是指由過(guò)分的不適宜享受通過(guò)克制而變得適宜享受。

放縱欲望的害處很大，歸納起來(lái)有這樣幾點(diǎn)。一是沉溺于欲望之中，放松自身的修養(yǎng)，墮落下去。二是心在欲望之中過(guò)度不羈，故而疏遠(yuǎn)了應(yīng)該從事的事業(yè)，給自己、給事業(yè)造成很大的損失。三是容易被對(duì)手利用這一弱點(diǎn)，施用計(jì)謀，達(dá)到其不可告人的目的。

其實(shí)，欲望自身并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，合理地滿(mǎn)足一些基本欲望是必需的也是必要的，“滅人欲”的極端做法是不人道的。然而，深藏于人內(nèi)心的欲望卻是沒(méi)有止境、無(wú)限膨脹的，舊的欲望滿(mǎn)足后，自然會(huì)產(chǎn)生新的欲望，新的欲望滿(mǎn)足后，又滋生出更新的欲望，欲望的滿(mǎn)足很難有盡頭。

德國(guó)的哲人叔本華曾把欲望形象地比喻為一個(gè)永遠(yuǎn)饑餓、永不飽和的“胃”，或是一個(gè)永遠(yuǎn)張開(kāi)的巨獸之口。因此，如不對(duì)這種欲望進(jìn)行節(jié)制，人類(lèi)終將會(huì)葬身欲海之中。適度的欲望是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，然而無(wú)度的欲望卻無(wú)異于飲鴆止渴。

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自我克制，適可而止，讓人生享受成為事業(yè)的推進(jìn)劑。因此，我們一定要用節(jié)欲思想扼制自己泛濫失控的欲望支流，節(jié)制自身不斷膨脹的不合理欲望，使欲望的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)控制在適度范圍之內(nèi)，自覺(jué)控制和調(diào)節(jié)“欲望——滿(mǎn)足欲望——滋生新的欲望……”的欲望鏈條上升的節(jié)奏。