第三章

心理學(xué)探秘產(chǎn)生快樂的

三大步驟：知、情、意

對事物的認(rèn)知，

會令你作出某種判斷。

它會使你產(chǎn)生某種情感，

而這種情感慢慢擴(kuò)大，

就會變成一種情緒，

直至使你產(chǎn)生某種狀態(tài)。

快樂就在你的知、情、意當(dāng)中，

某一個環(huán)節(jié)狹隘或有所缺失，

都會影響你的心態(tài)。

因此你必須，

回歸本源，

從頭尋找快樂！

第一步：知——對事物的認(rèn)知決定你的判斷

心理學(xué)上有一個很常講的概念：知、情、意。知是認(rèn)知，情是情感，意是意志。

人對客觀事物的感覺、知覺和表象就是認(rèn)知；

對于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度叫做情感；

而根據(jù)自己的主觀愿望自覺地調(diào)節(jié)行動去克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理活動就是意志。

簡單來說，你對事物的認(rèn)知決定了你的判斷。

我們很容易見到這樣的情形，一對母子走在路上，路過一個修鞋的小販。母親小聲地對孩子說：“如果你不好好念書，將來長大了就只能當(dāng)個修鞋的，窮一輩子。”

這個教育理念誠然是不對的，但卻在孩子心中形成了一個認(rèn)知，即這個工作是不好的，會讓我很窮困，此生都不會幸福。

如果這個認(rèn)知在孩子的成長過程中沒有被糾正，那么就會影響他一生的價值觀。當(dāng)他長大成人后，一些行為都會受這個潛意識的影響。比如，不愿意從低做起、不能接受基層工作、如果獲得的利益少了就會認(rèn)為自己是不幸福的……

于是他不斷地去追求一種自己也說不清的東西，而對身邊的快樂視而不見。最為可怕的是，認(rèn)知會給他帶來一種強(qiáng)硬性的錯覺，即這是事實(shí)，是客觀存在的，無法改變，必須接受。

你的認(rèn)知程度對于構(gòu)建你的自我世界來說是極其重要的，也可以說，你的認(rèn)知有多廣泛，你的天地就有多寬廣。

在17世紀(jì)的時候，歐洲人都認(rèn)為天鵝是白色的，因?yàn)槟菚r還沒有發(fā)現(xiàn)澳大利亞（黑天鵝產(chǎn)自澳大利亞）。人們根本無法想象黑天鵝是怎樣的一種生物，甚至拿“黑天鵝”三個字當(dāng)成一個笑話來說，用來諷刺那些無知的人和不可能發(fā)生的事情。直到歐洲人發(fā)現(xiàn)了澳大利亞，在那片土地上出現(xiàn)的黑天鵝從根本上顛覆了人們的世界。

而我們的認(rèn)知都曾經(jīng)處在一個“黑天鵝”時期，即從無知到有知，從有知到更有知。小時候，我們的認(rèn)知很簡單，黑白分明；慢慢長大后，我們開始意識到世界上除了黑白之外還有更多的顏色。

有一句話叫做“你知道的越多，就發(fā)現(xiàn)你知道的越少”，這是很有道理的。井底之蛙總認(rèn)為天就是井口這么大，整個世界都在自己的視線之內(nèi)，沒有什么是不知道的；夜郎國君總認(rèn)為自己的國家是泱泱大國，繁華似錦，國力昌盛，再沒有一個地方比這里好了……

認(rèn)知影響了情感。小的時候，別人拿走一塊糖，我們都可以傷心地大哭半天，而長大后，這些微不足道的小事再也不會影響我們的心情，一些程度更深的事情才會使我們悲傷或快樂；而當(dāng)暮年之時，嘗盡了人情冷暖，看遍了世間百態(tài)，更少會有事情令我們動容。

拿生死來說。很多人都害怕生離死別的痛苦，不愿意面對，假使身邊的人去世，會有很長時間緩不過心神來，終日以淚洗面。這是因?yàn)樵谒麄兊恼J(rèn)知里，死亡是不好的事情，是令人肝腸寸斷、撕心裂肺的事情。

而一些超先哲或是一些高僧對生死就看得淡然，因?yàn)樵谒麄兊恼J(rèn)知里，死是生的另一種形式，是另一個開始。所謂生死一如，即是如此。

比如莊子，有一次他的學(xué)生們坐在一起商量，當(dāng)莊子百年之后，如何為他打點(diǎn)身后事？

莊子說：“我死了以后，你們什么都不用準(zhǔn)備。我就用整個天地做棺材，以日月為連璧，星辰為珠璣，世間萬物都是我的葬品。”也就是說，莊子什么也不要，就讓學(xué)生們直接把他扔出去。

學(xué)生們當(dāng)然不敢了，怎么能如此對待老師呢？他們說：“老師，如果不給您弄口棺材，就這樣扔在外面，那被野獸吃了怎么辦？”

莊子想了想說：“我要是被扔在荒山上，可能會被蒼鷹、烏鴉那些飛禽啄食了；如果是弄口棺材把我裝起來，埋在地下，有朝一日棺木腐爛了，地下的螞蟻、螻蛄等小蟲子也會把我吃掉。你們?yōu)槭裁匆獡屘焐夏切〇|西口里的食物，喂地下的東西呢？這不都是一樣的嗎？都會被吃掉。”

這是莊子對生死的看法，超然、灑脫、無懼。而包括我在內(nèi)的一大部分人，可能都對這樣的事情無法接受。我們總認(rèn)為，人死了以后應(yīng)該含金握銀，殮于上等的壽材等等，絕不能草草了事。

莊子不但是如此看待自己的生死的，對待親人的生死也是如此。他的結(jié)發(fā)妻子先他而去。好友惠子前去吊唁，到了他家一看，莊子正在敲著盆唱歌呢。

惠子說：“你的妻子為了照顧家庭和子女，辛苦一生。如今年老去世了，你不但不悲傷、不哭泣，還在這里敲盆唱歌，真是太過分了！”

莊子說：“她剛?cè)ナ赖臅r候，我也很難過，但是我現(xiàn)在突然想明白了一個道理，就是‘察其始而本無生’。如果追本溯源到最初的開始，人不都是沒有生命的嗎？沒有生命就沒有形體，也就沒有氣息。其實(shí)天地之間，無非是聚集這么一股氣息，然后找到一個形體，再孕育出生命，才有了人?，F(xiàn)在，我的妻子又循著這條路回去了。她可以踏踏實(shí)實(shí)地睡覺了，解脫了，我還不高興嗎？想起這些，我就忍不住敲著盆唱歌了。”

莊子的認(rèn)知也歷經(jīng)了一個過程。妻子剛?cè)ナ罆r，他也難過悲傷，而當(dāng)他認(rèn)識到“察其始而本無生”時，心境就豁然開朗了，快樂也就又回來了。

正因?yàn)橛辛诉@樣不同的認(rèn)知，所以莊子更加快樂，而我們則遜了一籌。

因此，要想獲得快樂的情感體驗(yàn)，首先就要改變或擴(kuò)展你的認(rèn)知。有些根深蒂固的思想，但是接受了新的知識后會被推翻。當(dāng)“知”越來越強(qiáng)大時，情緒就不容易波動，心境就會變得平和，會主動修復(fù)壞的情感體驗(yàn)，迎來快樂的人生！