這個故事出自《列子》。我們常常說要吸取某種道理和教訓(xùn)，可拘泥于道理和教訓(xùn)也是有害的。事情因人因時因地發(fā)生變化，只看表面而不知內(nèi)情，便容易將狗屎看做黃金，或?qū)ⅫS金看做狗屎。一驚一詫的，將不是教訓(xùn)的事當(dāng)做教訓(xùn)，結(jié)果真的制造了不幸的教訓(xùn)，實在令人悲哀。

隋文帝作為一個開國之君，生性節(jié)儉，對于已被立為太子的大兒子楊勇衣飾的華貴很是不滿，曾告誡他說：“自古帝王，從來沒有生活奢侈而能長久的，你是太子，要以儉約為先?！辈⑺徒o他一件當(dāng)年的舊衣服和打仗時所吃的腌菜一盒，讓他不要忘了創(chuàng)業(yè)時的艱難，隋文帝的獨孤皇后又最憎惡男人親近女色，對太子嬪妃如云也很反感。

封倫是隋朝的大臣，隋朝開國不久，隋文帝命令宰相楊素負(fù)責(zé)修建宮殿，楊素任命封倫為土木監(jiān)，將整個工程全交給他主持。封倫不惜民力，窮奢極侈，將一所宮殿修得豪華無比。那個一向以節(jié)儉自我標(biāo)榜的隋文帝一見不由得大怒，罵道：“楊素這老東西存心不良，耗費了大量人力物力，將宮殿修得這么華麗，這不是讓老百姓罵我嗎？”

楊素害怕因這件事而丟了烏紗帽，忙向封倫商量對策，封倫卻胸有成竹地安慰楊素道：“宰相別著急，等皇后一來，必定會對你大加褒獎?！?/p>

第二天，楊素被召入新宮殿，皇后獨孤氏果然夸贊他道：“宰相知道我們夫妻年紀(jì)大了，也沒什么開心的事了，所以下功夫?qū)⑦@所宮殿裝飾了一番，這種孝心真令我感動！”

事后，封倫不慌不忙地解釋：“皇上自然是天性節(jié)儉，所以一見這宮殿便會發(fā)脾氣，可他事事處處總聽皇后的，皇后是個婦道人家，什么事都貪圖個華貴漂亮，只要皇后一喜歡，皇帝的意見也必然會改變，所以我估計不會出問題?！?/p>

楊素也算得上是個有頭腦的人物了，對此也不能不嘆服道：“揣摩人才，不是我所能比得上的！”從此對封倫另眼看待。

佛教不是完全懷疑語言，而是以“否定之否定”來提升語言的功效。這種懷疑精神，有利于開發(fā)人的思維，提高人的智慧。相對于“說”而言不達(dá)意，“不說”就成了一種領(lǐng)會“意”的途徑。

有一位溈山禪師，他是后來禪宗五家七宗（溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗、黃龍派、楊岐派）中的一宗的宗主。有一次，他問一位叫香嚴(yán)禪師的師弟：“我聽說你平常機(jī)鋒敏銳，口若懸河，問一答十，問十答百，今天我不問你所有的其他的問題，我只問你一句話，你回答我，在你父母沒有生你的時候，你給我說一句話看看！”

香嚴(yán)禪師一聽，覺得這話太厲害了，他想來想去沒有答案，翻遍了佛教的經(jīng)典，也沒有答案。他百思不得其解，只得問溈山禪師。溈山禪師說：“我不能對你說，我如果對你說出來，就是我的答案，而不是你自己的東西?！毕銍?yán)禪師決定發(fā)奮參究這句話，他參了很長很長時間，在一次偶爾的瞬間，當(dāng)他在勞動的時候用一個瓦片，鋤掉另一個瓦片，那個瓦片一甩，碰到了一棵竹子上，發(fā)出很清脆的一聲響，把他生命的謎團(tuán)就一下子給震開了，他所有的疑問就煙消云散了。

這個“父母未生的時候”，成為禪宗經(jīng)常參究的一個話頭?！盎煦缥捶謺r”，混沌，天地還沒有產(chǎn)生的時候?；煦缡潜驹缘囊环N狀態(tài)，混沌沒有分的時候，就是“不思善、不思惡”的“本來面目”。

同樣，禪宗認(rèn)為我們清靜的本心，它是超出言語之外，隨著語言的意識而產(chǎn)生，“不思善、不思惡”這種本原性的狀態(tài)就被破壞了，真實的自我就淹沒于言語之中。

可見，口若懸河，機(jī)鋒敏銳，其中卻有著“善”與“惡”的涌動，稍稍把持不住，就會傷害對方，或被對方抓住破綻。所以，為人處世時，口無遮攔的人往往容易招惹是非，尤其遇事不冷靜，快人快語，即使言者無心，也會產(chǎn)生嚴(yán)重后果。

亂說亂問，是很危險的。我們每個人都得謹(jǐn)慎手中的“瓦片”，甩出去不要傷了人??！開口前適時地思考一下，不僅是一種智慧，而且也有實際的好處。聰明人具有神會的智慧，他與人相處，常常心領(lǐng)神會，或以心代言，達(dá)到絕妙的效果。