學(xué)會在爭論中置身事外

兩個人爭論、吵架，如有第三者在場，雙方都會請他評理。第三者在對峙的雙方眼里，既是仲裁者，又盼望成為共同對敵的友軍。這種現(xiàn)象，古今相同。

春秋戰(zhàn)國時期，韓、趙兩國發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方都派使者到魏國借兵，但魏文侯一口拒絕了。

兩國使者沒有完成任務(wù)，怏怏而歸。當(dāng)他們回國后，才知道魏文侯已分別派使者前來調(diào)停，勸告雙方平息戰(zhàn)火。韓、趙兩國國君感激魏文侯化干戈為玉帛的情誼，都來向魏文侯致謝。韓、趙兩國力量相仿，都不可能單獨打敗對方，因此都想借助強(qiáng)國魏國的力量。在這種情形下，魏國的行動直接關(guān)系到韓趙之戰(zhàn)的勝負(fù)。魏文侯沒有介入兩國之爭，以第三者公平的立場加以調(diào)停，戰(zhàn)爭變成了和平，從而使魏國取得了三國關(guān)系中的主導(dǎo)地位。

由此可見，當(dāng)雙方相爭時，第三者越是不介入，其地位越是重要，當(dāng)他以置身事外的態(tài)度進(jìn)行仲裁時，更能顯示其權(quán)威性。

我們很多時候也需要一種置身事外的藝術(shù)。如果你手下的兩個部門主任為了工作發(fā)生了爭執(zhí)，你已經(jīng)明顯感到其中一個是對的，而另一個是錯的，現(xiàn)在他們就在你的對面，要求你判定誰對誰錯，你該怎么辦？

其實，一個精明的頭兒在這時是不會直接說任何一個下屬的不是。因為他們是為了工作發(fā)生的爭執(zhí)，而影響他們作出判斷的因素有很多，不管對錯，他們都是非常出色的人才。當(dāng)面說一個手下的不是，不但會極大地挫傷他的積極性，讓他在競爭對手面前抬不起頭，甚至很可能你會因此失去一個得力助手，而得到表揚的那個下屬會更加趾高氣揚，也不利于你的管理。

學(xué)會了置身事外，你的智慧當(dāng)然就上升到了一個更高的檔次。

想清楚了再動手

佛教有一個很著名的理念——“非想非非想”，非想，不是一般的思想，沒有了思想，不知道了；非非想，并不是不知道。換句話說，非想就是不用很強(qiáng)烈的分別意識思想，但是它有知性與知覺。非非想，腦子里沒有“空”，也沒有“有”，這是一種禪定境界。

對處于“非想非非想”狀態(tài)的人，還有什么可說的呢？反過來，自己“非想非非想”了，也就“不可說”。思考是有層次的，先是“非想”，接著“非非想”。強(qiáng)調(diào)思考，但又反對過于思考。不思考，說出來的話經(jīng)不住推敲，過于思考又會影響交流。

牛缺是秦國的大學(xué)者，一次，他去趙國的首都邯鄲，途中遇到攔路打劫的，行囊財物連同車馬被一洗而空。沒有了東西，他就空手走，反而顯得無憂無慮，看上去像一點事兒都沒發(fā)生。

強(qiáng)盜覺得奇怪，暈死掉了，就追上去問牛缺為什么這樣無所謂。牛缺平靜地說：“君子不因為養(yǎng)生的外物而傷害所養(yǎng)的身體?！?/p>

強(qiáng)盜又差點暈死掉了，說：“嘿嘿！厲害，真是牛人！”

牛缺不管強(qiáng)盜，走自己的路。在他的身后，強(qiáng)盜們一起討論開了，有一個家伙說：“這個人這么賢明有學(xué)問，如果他去見趙國國君一定會被重用，到時候他一想起在路上被搶劫的事情，就會向國君提起，國君一定會立即派兵來剿殺我們?，F(xiàn)在，我們不如先把他殺了，以絕后患?！逼渌麖?qiáng)盜紛紛贊同。于是，強(qiáng)盜們追上去把牛缺殺了。

燕國有個飽學(xué)之士聽說這件事后，心里很不痛快，他召集門徒弟子和朋友家人，把牛缺先生的不幸遭遇講了一遍，然后告誡他們說：“假如你們誰遇到強(qiáng)盜，千萬別像牛缺那樣！”

大家都領(lǐng)會了他的教誨。不久，他的弟弟去秦國，到了關(guān)下時，不巧還真的遇到了強(qiáng)盜，他想起了哥哥的教誨，于是就和強(qiáng)盜力爭行李包袱，可他爭奪不過強(qiáng)盜。強(qiáng)盜劫走財物后，他追上去低聲下氣地求他們歸還給他。

強(qiáng)盜怒氣沖沖地說：“我饒你性命，已經(jīng)夠?qū)捄甏罅苛?，你還沒完沒了地追趕我，我的行跡都快要暴露了。我既然做了強(qiáng)盜，還有什么仁慈好講！”說罷，強(qiáng)盜就將學(xué)者的弟弟給殺了。學(xué)者的弟弟沒有像牛缺那樣放手讓強(qiáng)盜搶東西，可同樣遭遇了不幸，并且還連累了同行的四五個人。