般若心，這個就很難了。什么叫般若的智慧？看一切諸法皆空?？兆?，很多人說一入佛門就空了，什么都沒有了，完全錯誤。佛教講的空是什么空呢？真空。什么叫真空呢？真空不空。那不空不是有嗎？不是有，是空。真空不空，一切法都是空的。但眾生并不了解，佛菩薩還得度眾生，眾生是有??！佛法是在有中建立的，但是不執(zhí)著；一念執(zhí)著都沒有，那才叫真空。

在一切法上一切相上，認識它是假的沒有的，實在是沒有的。我們可以從現(xiàn)象上來證明。我有四年沒到北京來了，以前呢，每年都到北京轉(zhuǎn)一圈。我在五臺山上住了四年沒下山，現(xiàn)在下了山再看看北京，變了，大糞場變成了高級經(jīng)濟區(qū)。朝陽門、東直門這一帶，以前就是北京的大糞場，現(xiàn)在變成了高樓大廈云集的經(jīng)濟區(qū)，房價還特別貴。但是這個是實在的嗎？不是的，是空的。相信嗎？學佛的人認為這個不常的，無常的。

看著是物質(zhì)的東西，全是虛幻的。不但物質(zhì)不但人間，乃至我們所說的天上都如是，沒有一件是實在的。什么是實在的呢？你的心不變，你的見不變；能見的見不變，所見的事物沒有了，這個就叫真常。咱們發(fā)的菩提心是那個真常的見，那個才叫真正的知。什么知呢？智慧知。智慧是不假分別不假變化的，這才叫般若。

一說到般若，我們就聯(lián)想到任何事物都是虛空的、空幻的，只有個假名。每個人都只是一個假名而已，一切事物都在不停地變化，因為它在運動當中。你能認識到它的變化這叫智慧。這個智慧是什么呢？所發(fā)的菩提心。

說你的心永遠不變，并不是說你現(xiàn)在是個男生，就認為你是男生；你是個女生，就認為你是女生，這些都是假象。心并沒有男女相，男女相是假的不是心，是心的現(xiàn)象，這樣的認識叫般若。你有智慧了，看見一切諸法皆空，萬法皆空；從空而生起大悲心來度一切眾生。度眾生是不空的，這個道理你要是沒智慧，是沒辦法認知，沒辦法承認的。

例如說我們父母不在了，空的。他們不在了當然是空的了；但他們并不空，他們又轉(zhuǎn)了個相，不是那個相了，還是不空?？崭豢眨洞蟀闳艚?jīng)》里講了二十種空，由空達到真空。真空是什么樣子？沒有相，真空絕相。

一切世法宛然俱在

世相宛然，這就叫周遍含容。觀又不同了，《華嚴經(jīng)》里的三觀，真空絕相觀，周遍含容，一切世法宛然俱在，不迷相，這個道理不是我們道友所能理解的。

今天早上我往這兒來的時候，一個道友拿著緬甸一個老和尚的書。我翻了幾頁，里面講的全是二乘的法，都是阿羅漢的法；而對二乘人來說，我們中國傳來的法是大乘法。

大乘法是什么？無相法，無相、無著、無礙。你看寺廟的門，三門，中間是遁入空門，成道成佛都是空的；而旁邊一個無相一個無愿，無相、無愿是智慧是般若。這就是大乘教義，就是般若。般若很難表達，也很難證得；證得般若智慧了，你所發(fā)的愿都能夠?qū)崿F(xiàn)，愿愿都成真，念念都成真。這個達不到，那你還是從有相入手吧！要發(fā)大悲心，大悲心是從有相入手，看眾生苦難，生起大悲心。

但是你自己必須得厭離，厭離世間。厭離世間了，才能夠生起大悲心；能夠生起大悲心，才能夠得到般若智慧，這三個是一個，過程是分作三個。我說你發(fā)菩提心吧！其實就是一個心。但是詳細講起來，它有這么多過程。

像我們最初信佛的時候，達不到這么深；只是因為你煩惱了，煩惱找不到解脫的方法，信了佛了稍好一點。包括我們今天在座的道友，你都不是一生、兩生信佛的。為什么這樣說？你要是沒有這個善根，你聽不到般若法。般若就是告訴你空，空就是見；見一切法都是空的，不要執(zhí)著，就放下了，這就是般若義。