《心經(jīng)》第一句話就是觀

我們很多道友都會(huì)背《心經(jīng)》，《心經(jīng)》大家都會(huì)背了，但是真正明白《心經(jīng)》的人很少很少。我曾經(jīng)問(wèn)我很多的弟子，《心經(jīng)》第一句話怎么講的？觀自在菩薩，一般的人都這樣說(shuō)觀自在菩薩，把他當(dāng)成觀自在菩薩。

第一個(gè)字“觀”，觀就是般若。般若也就是我們現(xiàn)在發(fā)菩提心的菩提心，你要從頭好好想一想；觀就是想，思惟修。以你的經(jīng)歷，你看哪個(gè)東西不壞？有永久的嗎？有這樣的東西嗎？沒(méi)有。永久不壞、不變、不異，有這樣的東西嗎？沒(méi)有，都是在變異當(dāng)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)而后消失，消失了以后又成長(zhǎng)。就是要你這樣觀，不是用眼睛看，是心里想。觀就是止，觀了之后就能定，止觀雙運(yùn)；觀中有止，觀中有定，定中有觀。

你看一切事物，都是無(wú)常的、苦的、空的、無(wú)我的，你能這樣觀就看得破放得下，什么都不執(zhí)著了你才能達(dá)到自在。你觀你自在，誰(shuí)能觀入進(jìn)去，誰(shuí)就能自在。不觀呢？不自在。觀自在菩薩是他觀得自在了，得到這個(gè)名號(hào)；咱們遇到任何事都不自在，咱們是生活在煩惱當(dāng)中。高興了，高興是煩惱；說(shuō)愉快，那個(gè)愉快不是真正愉快。為什么呢？愉快完了煩惱馬上就來(lái)了，因?yàn)橛淇焐鸁?。煩惱的時(shí)候，你就更輪轉(zhuǎn)不息，六道輪轉(zhuǎn)不息。

我最初跟大家說(shuō)發(fā)菩提心，大家把這個(gè)看得很簡(jiǎn)單，問(wèn)了幾個(gè)道友，他認(rèn)為很簡(jiǎn)單，說(shuō)我發(fā)過(guò)心信三寶了。那不是菩提心，發(fā)菩提心就是成佛。佛是阿耨多羅三藐三菩提，正等正覺(jué)，你一發(fā)心，這是因啊，這個(gè)因跟佛果結(jié)合，因賅果海，就把佛的功德都賅攝了，一發(fā)心就有了佛的功德；等到你成佛的時(shí)候，還沒(méi)離開(kāi)你最初發(fā)的菩提心，果徹因源，又把你最初發(fā)的心收回來(lái)了。你是怎么樣成佛的？是因?yàn)樽畛醢l(fā)菩提心成佛的。

夏老居士希望我跟大家講一講，他問(wèn)我講什么題目，我想了一想，就從“發(fā)心”開(kāi)始吧！從發(fā)心開(kāi)始一直到你成佛。但是你得會(huì)發(fā)，發(fā)是生起的，并不是發(fā)了就永遠(yuǎn)在；發(fā)的時(shí)候生長(zhǎng)起來(lái)了，發(fā)了之后你又把它丟了，一會(huì)兒又消失了。想它生根發(fā)芽成長(zhǎng)很難很難的，那得萬(wàn)萬(wàn)年之后了。

發(fā)心之后，你要念念地照；觀就是照，這個(gè)照能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，不是發(fā)了心就完了。發(fā)了心就要照，照就是用你的智慧觀照它；不是念頭錯(cuò)了就讓它錯(cuò)，一定得把它拉回來(lái)。我還要吃飯、穿衣服、睡覺(jué)、大小便、做事情！沒(méi)關(guān)系，這都是般若，只要你觀照，做任何事物都可以，都在菩提心當(dāng)中。

依《華嚴(yán)三品》發(fā)心

那依著什么來(lái)做呢？就念文殊師利菩薩的《凈行品》。那么你所說(shuō)的話，所有的行動(dòng)，乃至上廁所都是清凈的。如何把它變清凈呢？就按文殊菩薩教授我們的方法。

譬如上廁所時(shí)你發(fā)愿：“大小便時(shí)，當(dāng)愿眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。”連大小便都沒(méi)有忘記眾生，希望眾生把貪嗔癡棄掉。排泄東西都是臟的，棄貪嗔癡；蠲除罪法，任何犯罪的事都不做。

吃飯也要發(fā)愿，文殊菩薩也教授我們，當(dāng)你吃完飯的時(shí)候，“飯食已訖，當(dāng)愿眾生，所作皆辦，具諸佛法?！倍亲羽I了不吃飯不行，要吃了飯才能辦一切事情。吃飯也是佛法，上廁所也都是佛法，這就是都在菩提心之內(nèi)。

《華嚴(yán)三品》就是菩提心的具體表現(xiàn)。發(fā)了菩提心，你再加行這《華嚴(yán)三品》就可以了。如果說(shuō)我還要誦《地藏經(jīng)》，可以的。為什么？地獄眾生最苦，地藏菩薩發(fā)的大愿是到那兒度眾生，地獄是最苦的地方，所謂三涂。