總的來說，我今天就是跟大家講心，我們現(xiàn)在所用的都是我們的意，意識不是心。假使我們認(rèn)得我們的心了，發(fā)心的那個(gè)心，那個(gè)心就是覺悟的心，那個(gè)心就是成佛的心。

從你現(xiàn)在發(fā)心一直到你成佛，它不會變化。盡管中間有迷惑，迷惑完了它又顯現(xiàn)，因?yàn)槟惆l(fā)過心學(xué)過佛。

如果你每天能夠念念不斷，念念不斷地念三寶，念佛、法、僧，從現(xiàn)象看是向外求，其實(shí)你念的是自性三寶。每當(dāng)?shù)烙咽苋б赖臅r(shí)候，我跟你講的是自性三寶不是住世三寶。但我們都是執(zhí)著于住世三寶，佛像或經(jīng)書，住世的佛寶；僧人，住世的僧寶。住世三寶是引發(fā)你自性的三寶，假這個(gè)引發(fā)你本自具足的佛法僧三寶。

這個(gè)住世三寶是假的，它可以毀壞可能消失；你的自性三寶永遠(yuǎn)不壞永遠(yuǎn)存在，也不會消失，就是你迷的時(shí)候不能運(yùn)用，悟的時(shí)候，三寶現(xiàn)前。

發(fā)菩提心，就是讓你自性的般若三寶常時(shí)現(xiàn)前，念念不失。咱們能做得到嗎？哪位道友能做得到，你就是現(xiàn)前的佛。因此我們這里所說的佛法、佛教、佛像，各有不同的作用。佛教是寺廟的形式，學(xué)佛跟佛學(xué)不一樣，佛學(xué)是把佛教所說的法當(dāng)成學(xué)問去研究。

學(xué)佛跟佛學(xué)不一樣

我在美國的馬里蘭州、加州、華盛頓、紐約、亞特蘭大的大學(xué)都作過演講，但他不信你的，不像我們的弟子這樣虔誠；他當(dāng)作學(xué)問研究，那個(gè)就叫佛學(xué)。

像我們佛的四眾弟子，在家的優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷；出家的比丘、比丘尼，都是學(xué)佛。佛教我們怎么樣做，我們就怎么樣做，這叫學(xué)佛。

學(xué)佛跟佛學(xué)是不一樣的，佛教跟佛法完全不一樣。我們是依佛的教導(dǎo)，告訴我們怎么樣能夠返迷成悟，達(dá)到覺悟。因此我們要看佛經(jīng)，要念。我感覺我們道友念佛經(jīng)的時(shí)候，念的只是文字，可以再深入一點(diǎn)。

很多道友都念《金剛經(jīng)》，《金剛經(jīng)》說什么，他一點(diǎn)都沒有領(lǐng)悟到。就舉《金剛經(jīng)》的例子說吧，須菩提問佛，我的心怎么樣能住，這心啊，妄想紛飛雜念不斷的，怎么樣讓它靜止下來，降伏它。大家聽起來好像很容易，我自己的心我降伏不了？沒有一個(gè)人降伏得了的。你降伏得了，你就成了入住的菩薩；你降伏不了呢，隨著它的妄想走。我們用的是想，是識，是意識，而不了解心。

經(jīng)過學(xué)佛，我們知道心、意、識三個(gè)是不同的。意是我們現(xiàn)在用的，八識的識我們還達(dá)不到，離開識到你的真心；就我剛才說的發(fā)菩提心的這個(gè)心，你沒認(rèn)識到也沒得到。

因此要發(fā)你的真心，要信，信心。這個(gè)信心生起了，發(fā)了菩提心了，你才真正能厭離世間；這個(gè)時(shí)候幫助別人，才是真正的大悲心，是行菩薩道，這才叫發(fā)菩提心。但是你沒有這個(gè)智慧，這個(gè)心發(fā)不起來；我們應(yīng)依著佛的教導(dǎo)來發(fā)這個(gè)心。發(fā)的這個(gè)心呢，就是覺悟成佛的心。

我上面跟大家講的是分析心，分析它具足的內(nèi)容。厭離心，大悲心，般若心，三個(gè)合到一起就是發(fā)心。我們發(fā)心就是發(fā)菩提心，就是發(fā)成佛的心，就是發(fā)覺悟。

能發(fā)心開始覺悟是真正的信佛，真正的學(xué)佛。這個(gè)心怎么樣發(fā)的？那就得靠著外相三寶，就是佛像！就是佛所遺留下來的經(jīng)文！

釋迦牟尼佛入滅已經(jīng)兩三千年了，有人說沒有佛了，沒有法了，也沒有僧了，因?yàn)楝F(xiàn)在的和尚跟那時(shí)候印度的大阿羅漢，已經(jīng)不同了。大阿羅漢是有神通，但是他們都是小乘的，沒有大悲心。佛法傳到中國來，大悲心是很主要的，文殊、普賢、觀音、地藏，這些菩薩都是發(fā)了大悲心的。

我們說厭離世間，這個(gè)大家很容易明白。大悲心不是我們那個(gè)憐憫心，不是我們看見眾生受苦了生起憐憫心，不是看見你的六親眷屬受傷害了，或者看見那個(gè)魚、鱉、蝦、蟹沒有知識的，生起一種憐憫心，那個(gè)不是大悲心。真正的大悲心是有般若智慧的，是愿意讓一切眾生都成佛，度它們都成佛，這才是真正的大悲心。

大悲心是沒有情感的。像我們發(fā)起來的大悲心都是以情感來發(fā)，心里有情感的心；大悲心沒情感的。怎么解釋呢？一切眾生是空的。《地藏經(jīng)》里，地藏菩藏發(fā)愿：地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。地藏菩薩是發(fā)菩提心，他度眾生是沒有眾生相的；而我們這個(gè)大悲心，度眾生是有眾生相的。跟我們有情感的，乃至于他聽我話的，我們愿意度；不聽你的，反對你的，陷害你的，你怎么樣對待他，那才是真正的大悲心，平等平等的。因此，這個(gè)大悲心的解釋不同，這樣的大悲心不是憐憫心，而是菩提心的大悲心。