十二緣起（paticcasamuppada）是起于無(wú)明（avijja），接著是行（sankhara）、識(shí)、名色、六人、受、愛(ài)、取、有、生、老、最后是死。出生也就意味著趨向死亡。在這過(guò)程當(dāng)中，只有一點(diǎn)是有辦法脫離的，那就是在受和愛(ài)之間，這稱(chēng)為世間（lokiya）緣起。

佛陀也教導(dǎo)我們出世（lokuttara）的因果法則。它是從苦開(kāi)始，我們要有自覺(jué)和內(nèi)在的智慧，了解到人間的苦是不可避免的。我們必須如實(shí)照見(jiàn)苦，換句話說(shuō)，這也就是我們心靈旅程的開(kāi)始。除非我們了解且見(jiàn)到了苦，否則我們就沒(méi)有理由來(lái)修行。假如我們不對(duì)這普遍存在的苦有所體認(rèn)的話，就不會(huì)想要脫離它的枷鎖。

當(dāng)我們真正地體驗(yàn)到苦時(shí)，就不會(huì)以人間的方式來(lái)尋找出路。我們不會(huì)去追求更多的財(cái)富，不會(huì)去追求更多的知識(shí)，或者是更多的朋友。當(dāng)我們了解苦是一種無(wú)法脫離的生存狀態(tài)時(shí)，就不會(huì)因苦而憂郁了。就像我們知道閃電和打雷是很自然的事——有閃電、打雷和下雨，農(nóng)作物才會(huì)生長(zhǎng)——所以我們不會(huì)去排斥它。同樣地，苦也是無(wú)法避免的事，沒(méi)有了它，那就不會(huì)是人的生活方式，因?yàn)闆](méi)有生、沒(méi)有老、沒(méi)有死。我們能了解這樣的道理，就不會(huì)抗拒它。一旦我們能接受苦，就比較不會(huì)覺(jué)得苦?？咕苄臅?huì)執(zhí)著于拋棄這個(gè)苦，這樣反而會(huì)使關(guān)系變得緊張。

當(dāng)了解了苦，也許我們有幸能聽(tīng)聞到佛法，這是因?yàn)槲覀兊纳茦I(yè)。有許許多多的人沒(méi)有機(jī)緣接觸到佛法。他們或許是生在一個(gè)有佛法的地方，但是他們沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)到佛法。還有許多人并不想學(xué)習(xí)佛法，因?yàn)樗麄內(nèi)耘f以錯(cuò)誤的方式在人世中尋求逃避。僅僅是了解這世界的真相，并不能得到真正的快樂(lè)，我們還是需要善業(yè)來(lái)聽(tīng)聞佛法。假如有這機(jī)緣的話，那么我們的信心就會(huì)生起。

信仰是建基在信任之上。沒(méi)有了這些，解脫道是不會(huì)為我們而開(kāi)放的。我們能夠信任，就會(huì)像小孩牽著大人的手過(guò)馬路一樣。小孩信任大人會(huì)看左右來(lái)車(chē)，不會(huì)產(chǎn)生意外。小孩并沒(méi)有能力來(lái)判斷過(guò)馬路時(shí)是否安全，所以他會(huì)信任比較有經(jīng)驗(yàn)的人。

和佛陀相比，我們就像小孩一樣。假如我們有著小孩般的天真無(wú)知，就可以毫無(wú)保留地把自己托付給教法和修行，握著佛法的手，接受它的引導(dǎo)。當(dāng)我們不再需要判斷和選擇的時(shí)候，生活和修行就會(huì)變得很簡(jiǎn)單。“我應(yīng)該去別的地方，看別人是怎么做的?！比ニ剂克械目赡苄裕⒉粫?huì)讓我們修得好或是能去除苦。對(duì)佛法的信任能幫助我們讓心靈更穩(wěn)定。我們應(yīng)該自己試試看這是不是正確的離苦的路。假如不去嘗試的話，就永遠(yuǎn)都不會(huì)知道。

假如我們一直認(rèn)為苦是一種災(zāi)難的話，那么心中就永遠(yuǎn)不會(huì)有足夠的空間來(lái)產(chǎn)生信任。我們的心中會(huì)充滿憂慮和痛苦，而且會(huì)想辦法忘記自己所承受的業(yè)果的苦。承受自己的果報(bào)是人類(lèi)的本質(zhì)。

對(duì)于苦的理解必須堅(jiān)定，才能對(duì)于我們還沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)到的佛法產(chǎn)生信心。這樣的信心能夠產(chǎn)生喜悅，沒(méi)有這份喜悅，解脫之道就會(huì)變成沉重的負(fù)擔(dān)。這對(duì)精神生活而言非常重要，不要把喜悅誤解為玩樂(lè)、狂歡或熱情。喜悅是一種輕松和愉悅的感覺(jué)，知道我們已經(jīng)找到超越苦的方式。有時(shí)候人們誤以為要成為圣人就必須愁眉苦臉。可是傳說(shuō)佛陀從沒(méi)哭過(guò)，而且通常被形容為微笑的。所謂的“圣”并不是指悲傷，而是指“完整”。沒(méi)有了喜悅，就沒(méi)有完整。內(nèi)在的喜悅總是能夠確信這條道路是無(wú)悔的，修行是有成果的，行為是適當(dāng)?shù)摹?/p>

我們應(yīng)該用喜悅的心來(lái)打坐。這樣整個(gè)禪定經(jīng)驗(yàn)就會(huì)充滿了愉悅。它能讓我們感到寧?kù)o，因?yàn)槲覀儾辉傩枰獙ふ彝庠诘臐M足，只需往內(nèi)求就行了。不必要去什么地方，也不必要去做什么事，一切都在心中具足。這樣的寧?kù)o讓人感覺(jué)適得其所。它能創(chuàng)造心靈的輕安，而且會(huì)消除疑心（vicikiccha）。

寧?kù)o有助于專(zhuān)注的生起。而假如我們能正確地了解苦的話，它也能幫助我們專(zhuān)注我們的心。我們不應(yīng)該否定它，把它當(dāng)做是生命不應(yīng)該有的東西，或者是責(zé)怪別人。正定能讓心靈舒展。有限的、困頓的、染污的心，不可能捕捉得到佛法的深髓。它可能探知有些不平常的東西，但是無(wú)法深入。只有定心才有可能。