定心有時(shí)會(huì)經(jīng)驗(yàn)到“如實(shí)觀照”（yath bhta 馻nadassana），佛陀借此形容有別于一般人認(rèn)為或期望的事物本質(zhì)，如舒適和快樂(lè)。當(dāng)我們的際遇無(wú)法滿足自我的信念，當(dāng)我們所得并非所期望的，這時(shí)候我們會(huì)有清楚的厭離感覺(jué)。在如實(shí)地看到事物本質(zhì)之后，我們會(huì)有更深的體認(rèn)。我們看到了無(wú)常、苦、無(wú)我（anicca，dukhha，anatt），無(wú)法抓住任何東西，也沒(méi)有常住圓滿的東西。沒(méi)有個(gè)人，沒(méi)有占有，沒(méi)有念頭，沒(méi)有感覺(jué)。沒(méi)有什么是可以恒常執(zhí)取的。

這就是正見(jiàn)，不同于一般的見(jiàn)解。它是正定的結(jié)果，而且是得自積極的面對(duì)苦的問(wèn)題。無(wú)論是遺忘、逃避、責(zé)怪別人、自怨自艾或是遺憾，都在創(chuàng)造更多的苦。這些方法都是自我欺騙?！叭鐚?shí)觀照”是進(jìn)入圣道的第一步；其他所有事物都是預(yù)備的工作。

有時(shí)候我們的理解就像是小孩子的幻想。一會(huì)兒看得到，一會(huì)兒又看不到。當(dāng)我們清楚看到佛法的任何面向時(shí)，應(yīng)該謹(jǐn)記如實(shí)的知見(jiàn)。假如佛法是正確的話，那么苦就不會(huì)是荊棘滿布，它只是單純的存在著。老、病、死看起來(lái)并不那么可怕，因?yàn)橐磺惺挛飫x那生滅，沒(méi)有什么好害怕的。我們這個(gè)身體隨時(shí)會(huì)毀壞，心也遷流不已。

如果沒(méi)有對(duì)實(shí)相的正見(jiàn)，修行會(huì)困難重重。但是有了清楚的理解，修行就成為唯一可以做的事，其他事都無(wú)關(guān)緊要了。這正見(jiàn)使我們對(duì)這滾滾紅塵有所醒悟。所有璀璨奪目的東西，都只是傻瓜眼中的黃金，只有片刻的歡樂(lè)，伴隨的是失望和落寞。這世界的感官不斷地愚弄著我們，但是我們還是習(xí)焉而不察。我們會(huì)不斷地體驗(yàn)到苦，直到產(chǎn)生正見(jiàn)。

在澳洲有張海報(bào)這樣寫(xiě)著：“生命：活在其中?！卑阉某伞吧鹤叱鲎约骸辈皇歉脝幔可徒?jīng)驗(yàn)受限于永不間歇的感官接觸——色、聲、香、味、觸、法。只有當(dāng)我們有了清楚的理解，才能擺脫它們。誘惑著我們的魔鬼，將會(huì)不知所措。但是它會(huì)待在門(mén)口，伺機(jī)潛伏進(jìn)來(lái)，當(dāng)然，下次它不會(huì)如此輕易得逞了。

這樣清楚的理解會(huì)使我們感到安全和知足。我們不會(huì)在修行的道路上搖擺不定。因?yàn)橹灰荒Ч淼怯浽诎傅?，心中就不可能有平靜，永遠(yuǎn)會(huì)有新的誘惑使我們得不到平靜和滿足。有了如實(shí)觀照的醒覺(jué)，我們就了悟佛法能引導(dǎo)我們達(dá)到寧?kù)o、平安和苦的寂滅。

苦可說(shuō)是我們最忠貞的朋友。假如我們真正地了解它，不迎不拒，它會(huì)是我們最有幫助的朋友。當(dāng)我們能利用苦作為修行的動(dòng)機(jī)，我們就會(huì)學(xué)會(huì)感恩。這就是把痛苦的針拔出來(lái)，然后轉(zhuǎn)換成最有用的經(jīng)驗(yàn)。