世尊的法

世尊圓滿宣說法，此時(shí)此處得見聞，

下論古與今，引領(lǐng)眾生見，

以法住心中，智者自得證。

這個(gè)偈頌的第一句是要讓我們對法能有實(shí)信，不是不假思索的相信，而是內(nèi)在的信任關(guān)系。當(dāng)對某人有信心時(shí)，我們會(huì)信任那個(gè)人，我們會(huì)把自己托付給他或她，我們之間會(huì)有深層的聯(lián)系和內(nèi)在的溝通。當(dāng)我們對佛陀的教法有信心時(shí)，情形也是差不多的。對于不了解的部分，我們會(huì)予以保留，但這不會(huì)影響到我們對佛法的信心和信任。

法就是真理，是由世尊所宣說的，是我們周遭也是我們內(nèi)在的自然法則。假如我們覺得法是“圓滿的宣說”的話，那真是幸運(yùn)，因?yàn)槲覀冎辽僭谟钪嬷姓业揭粋€(gè)圓滿而完美的東西。除此之外，我們找不到任何沒有瑕疵的、趨近于完美的東西。假如我們信任和相信佛法，且存有愛意，同時(shí)我們也相信佛法的圓滿開示，那么我們就已發(fā)現(xiàn)了無與倫比的東西。我們心中充滿幸福的資糧。

“此時(shí)此處得見聞”這句話的意思是，法的理解必須取決于個(gè)人。雖然佛陀出于悲心，很明白地宣說佛法，但我們還是要親自去體驗(yàn)它。

“此時(shí)此處”是讓我們不要忘記佛法，要時(shí)時(shí)察覺到它的存在。這樣的覺知能幫助我們觀察自己的反應(yīng)，避免不當(dāng)?shù)难栽~或行為。當(dāng)我們的心中生起善念時(shí)，就應(yīng)該使它持續(xù)，若心中生起不善的念頭時(shí)，就應(yīng)以善念來代替。假如我們執(zhí)著己見，用種種理由來搪塞，就看不到佛法。這里頭沒有任何借口，只有單純現(xiàn)象的生起和息滅。

“不論古與今”是說，不是只有佛陀住世，我們才能夠修習(xí)佛法。有些人認(rèn)為修行一定要有個(gè)圓滿的老師或是完美的禪修。然而這都不是真的，因?yàn)椴徽撌切姆ㄟ€是色法（dhammas）都是變動(dòng)不居、不停地改變的。當(dāng)我們執(zhí)著于自己的想法，而且認(rèn)為這是“我”的想法時(shí)，我們就會(huì)全盤接受想法對自己說的所有故事。事實(shí)上，我們是由色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)所組成的，根據(jù)這五蘊(yùn)，我們安立了“我”或是“我所”。我們必須退一步，從旁觀者的角度來觀察整個(gè)過程。

“引領(lǐng)眾生見，以法住心中”，了解佛法能帶領(lǐng)我們到心靈的更深處。佛教不是要引領(lǐng)我們來看禪堂，或者是佛像、佛塔、佛龕，它是要讓我們看到心中生起的諸法。煩惱、清凈，這都是在我們的心中生起的。我們的老師就是諸法永不停歇的生起和息滅。法不停地在教導(dǎo)我們，只要我們醒著，隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)。

我們的意識(shí)是非常忙碌的，忙著記憶、計(jì)劃、希望或是判斷。我們可以花一整天的時(shí)間，撿起小石頭，然后再把它丟到河里，讓我們的身體變得非常忙碌。可是我們會(huì)覺得這是很愚蠢的浪費(fèi)力氣，所以會(huì)把力氣花在更有用的事情上面。對于心靈也應(yīng)如此。與其想東想西，讓煩惱生起，不如把注意力放在比較有用的地方上，例如觀察我們的喜好、厭惡，我們的希求、抗拒，我們的看法和觀點(diǎn)。

當(dāng)我們的心開始觀察時(shí)，它就不會(huì)掉進(jìn)思考的內(nèi)容里。因?yàn)樾撵`不可能在同一時(shí)間里做兩件事。心靈自我觀察的時(shí)間愈久，能保持客觀的時(shí)間就愈長。這也就是為什么佛陀說念住是凈化心靈的唯一道路。仔仔細(xì)細(xì)地觀察諸法的生起，最后會(huì)發(fā)現(xiàn)只有身心現(xiàn)象不斷地舒放和卷藏，就像宇宙的運(yùn)動(dòng)一樣。除非成為非常敏銳的觀察者，否則我們不會(huì)注意到身心的這個(gè)層面，也不會(huì)注意到“此時(shí)此處”的法，雖然我們曾被“引領(lǐng)”來認(rèn)識(shí)佛法。

“智者自得證”是說，沒有任何人能夠替他人了解佛法。我們可以誦經(jīng)、讀經(jīng)、討論和聽法，但是除非觀察諸法的生起，我們永遠(yuǎn)不會(huì)了解法的真義。我們只能在一個(gè)地方了解佛法，那就是我們的心。這一定是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。禪修當(dāng)然會(huì)有幫助。除非我們觀察我們的反應(yīng)，知道為什么喜歡這個(gè)，討厭那個(gè)，否則我們都還沒有見到法。這樣的修習(xí)能讓我們體驗(yàn)無常（annica），因?yàn)樽约旱挠蛥拹翰粩嗟卦诟淖?。我們也?huì)看到在思考中的意識(shí)，在呼吸中的身體，都是有漏的（dukkha）。

當(dāng)意識(shí)無法在提升的、超越的覺知下進(jìn)行時(shí)，它就會(huì)產(chǎn)生苦（dukkha）。只有無量、清明的心才能遠(yuǎn)離苦。身體有各種苦，主要是因?yàn)樗淖円谉o常。清楚地見到這些現(xiàn)象，是認(rèn)識(shí)佛法的關(guān)鍵。

智慧來自心中，而且是來自理解的經(jīng)驗(yàn)，這不是經(jīng)由知識(shí)或者是聽聞就能夠產(chǎn)生的。智慧也代表著成熟，這和年紀(jì)沒有關(guān)系。有時(shí)候生命經(jīng)驗(yàn)會(huì)有所幫助，但并不是絕對的。智慧是一種內(nèi)在的了知，它能產(chǎn)生自信。我們不需要一味希望別人的肯定和善意，我們要自我肯定。

走在佛道上就像是在走鋼索。前面只有一條直線，每當(dāng)走滑了一步，就會(huì)受傷。剛開始走的時(shí)候，會(huì)有不平衡的現(xiàn)象，我們會(huì)左右搖晃，只要是能繼續(xù)走就好。我們會(huì)感覺受到拘束、限制，沒有辦法按照自己想要的方式來做。就像走在鋼索上，我們必須以念住限制自己，這些限制最初可能讓人覺得很討厭，像是枷鎖或是腳銬，但是最后都會(huì)解脫。

要有這完美的法寶在我們的心中，我們就需要覺醒和專注。然后我們就可以證明“世尊圓滿宣說法”。沒有任何世間的珠寶能夠媲美佛法的價(jià)值。我們每個(gè)人都可以成為這無價(jià)珍寶的主人。我們真是有幸能有這樣的機(jī)會(huì)，在早上起床時(shí)讓我們用這樣的想法作為一天的開始：能夠修習(xí)佛法對我來說是多么幸運(yùn)的事??！