當(dāng)佛教傳到西方，其中的一個燦爛火花就是和女性主義的激蕩。雖然這樣的激蕩有時會有些荊棘，然而這樣的接觸事實(shí)上是豐富了彼此的內(nèi)涵。艾雅·凱瑪（Ayya Khema）比丘尼是西方第一代的女性導(dǎo)師，對佛教與女性主義的融合，有著非常重要的貢獻(xiàn)。她出生于北歐，后來成為美國公民，她最為人所懷念的，是對西方比丘尼僧團(tuán)的促生。

艾雅·凱瑪是個非常堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的女性，她的童年可說是相當(dāng)?shù)匦量?，由于是出生于第二次大?zhàn)時的德裔猶太人，從小就飽嘗偏見和監(jiān)禁之苦，而父親也在她相當(dāng)幼小的時候過世了。婚后她在澳洲的一座農(nóng)場養(yǎng)兒育女。之后她出家，建立了一座依上座部傳統(tǒng)的森林寺院。她的法名凱瑪（Khema），是源自于佛陀時代，有位比丘尼以對佛法的深切了解和出色的說法出名，佛陀也稱贊她是個正行的模范。凱瑪法師本身有著很扎實(shí)的修行功夫，這使得不論是她的說法還是個別的指導(dǎo)都讓人覺得十分真切。然而上座部的傳統(tǒng)并不承認(rèn)她的出家身份，因?yàn)樵跂|南亞國家比丘尼的地位不是很高，而且一直不受重視。凱瑪法師于是決定要站出來，但她并不是要選擇戰(zhàn)爭，她只是為了自己和所有女性的尊嚴(yán)而站出來。作為一個認(rèn)真的修行者和著名的發(fā)言人，她在這個國度里真的做了一些改變。

在準(zhǔn)備這本書的出版時，也讓我想起在十二年前也是要出版凱瑪法師之著作的情景，那時我在斯里蘭卡的羅加馬湖（Ratgama Lake）旁，一個叫Parappuduwa Nuns Island的地方。那是由一群斯里蘭卡的大德們所贊助的，要出版凱瑪法師的說法開示。在潮濕、酷熱的氣候里，身旁遍是巨大的叢林植物，我坐在陽臺上校對著內(nèi)容，耳里不時傳來沙沙的聲音，我知道是一只大蜥蜴從旁邊的灌木叢里走過，或是聽見棲息在樹上的鳥兒對同伴發(fā)出尖銳的警訊。

有時凱瑪法師就坐在我身旁，她身穿僧袍，頭發(fā)凈剃，跟我討論那些看來很不像英文的句型，好像是那種不懂英文的排字工人所排出來的句子一樣。法師常常對著我們改得亂七八糟的句子皺著眉頭在專心地看，等到想到要如何表達(dá)這意思時，我們就會對著彼此大笑。

我一天作校對的時間只有幾個小時，身為近事女（anagarika）的我，每天早上要四點(diǎn)鐘起床，穿上我們的白袍，拿著煤油燈，半睡半醒地在黑暗中走到禪堂。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，隱約中我們總是看到在禪堂中凱瑪法師那不動的身影已經(jīng)在那里靜坐。等到我們到了禪堂門口，禪堂旁在樹上棲息的鳥因我們的燈光驚醒而尖叫，凱瑪法師才會從甚深的禪定中起來，臉上帶著微笑，像是為我們的到來而祝福。

就這樣，我們的一天開始了，首先是跟著凱瑪法師讀經(jīng)，接著我們就會吃一天中的唯一的餐點(diǎn)，這一餐有時候是附近的居民所布施的，有時候是由斯里蘭卡籍的廚師所煮的。當(dāng)太陽躲到湖泊邊緣的大樹后時，就到了我們第二次禪坐的時間，接著凱瑪法師也會為我們開示佛陀的教法。最后，我們會以誦經(jīng)來結(jié)束這一天，凱瑪法師的聲音引導(dǎo)著我們唱誦著較不熟悉的巴利文，然后是英文的翻譯。我們會唱著：

如母親奉獻(xiàn)生命，

為了保護(hù)子女；

我們應(yīng)以無量心

護(hù)持眾生，

讓慈悲心照遍世界。

凱瑪法師的偉大貢獻(xiàn)之一，是她成立了許多佛教中心。她的一位學(xué)生說：“當(dāng)佛陀出生后，他每走一步，地上就長出一朵蓮花。而每當(dāng)凱瑪法師走到一個地方，她就成立一個禪修中心?！痹?978年，法師在澳洲新南威爾斯成立了一座叢林寺院——佛法中心（Wat Buddha Dhamma）。之后在20世紀(jì)80年代，法師在斯里蘭卡成立了國際婦女佛教徒中心，而且應(yīng)斯里蘭卡政府的邀請，在Parappuduwa Nuns Island成立了一個教育比丘尼的中心。她是希望西方婦女在佛教國家能有住在寺院的經(jīng)驗(yàn)：寂靜、安詳、專注、內(nèi)省的生活經(jīng)驗(yàn)。在德國，她和她的弟子成立了佛教之家（Buddha Haus）。在她的晚年，她成立了慈心精舍（Metta Vihara），這是德國第一個同時容納男性和女性的上座部寺院。

她也愿意犧牲恬靜的寺院生活，特別是在結(jié)夏安居的時候，離開Parappuduwa Nuns Island，飛到美國，在濃厚的佛教與基督教文化的學(xué)術(shù)圈中，來談婦女與佛教的問題。當(dāng)她回來后，我們希望聽聽她的演講，所以她就把錄音帶拿出來跟我們分享。在錄音帶中，凱瑪法師簡單地說明了婦女在傳統(tǒng)佛教中的地位，她的語詞直率尖銳卻言之有物，而我在想：她的作為是如此的勇敢與不凡。特別是在提問題時間，她更是讓我們由衷地連連鼓掌。當(dāng)時與會的一位男性，覺得這樣的議題并不是個很重大的主題，問到為什么大會要特別獨(dú)立出女性與佛教的議題，而不放在其他的議題底下。剛開始由其中一位發(fā)表者用一種平穩(wěn)、謹(jǐn)慎的口氣來回答，可是凱瑪法師馬上插進(jìn)來，語氣激昂地建議那位先生，其實(shí)他的問題可以換個方式問，為什么與會學(xué)者所發(fā)表的議題只和男性有關(guān)，而不包含女性的議題，或許這樣問會比較有建設(shè)性。整個會議室頓時掌聲如雷，而這個議題就在這問答中結(jié)束了。我可以想象那位先生當(dāng)時臉上的表情。

凱瑪法師并不是討厭男性，事實(shí)上她有一些忠實(shí)的男性弟子，她是厭惡某些區(qū)域性佛教中，男性會以不平等的方式對待女性。在這一方面，她堅(jiān)定立場、毫無畏懼，運(yùn)用她的智慧，讓她的對手知道她是很難應(yīng)付的。