那時(shí)學(xué)校里唱西洋民謠的風(fēng)氣很盛，德文系的學(xué)長陳立恒是我的好友，他組了一個(gè)系上的合唱團(tuán)，取名為“月影”（Moon Shadow ），沒事幾個(gè)人湊在一塊兒練唱，地點(diǎn)多半在神學(xué)院。光啟社的丁松筠神父那時(shí)還是神學(xué)院的修士，也是一位喜歡自彈自唱的愛樂人，我們練唱時(shí)經(jīng)?？匆娝鎺?huì)心微笑地走過。從那時(shí)起到現(xiàn)在，我每回在不同的場合遇見他，都可以感覺他是少數(shù)與人沒有距離的神職人員。他一直嘗試把人本精神和自由主義注入天主教的系統(tǒng)里，我時(shí)常覺得他是一位殊途同歸的道兄。

除了歌唱之外，舞蹈和繪畫仍然是我最愛的生命表達(dá)形式。抗議民謠紓解了我內(nèi)心的烏托邦及救贖情懷，舞蹈表達(dá)的是我內(nèi)心的狂喜，繪畫則是寧靜的冥想過程。雖然每次舞會(huì)我必定報(bào)到，雖然在國畫的學(xué)習(xí)上除了胡念祖老師之外，又增添了傅狷夫老師和余偉老師的助力，但是我心底很清楚這些表達(dá)的形式都不是我的召喚。那最深的召喚究竟是什么呢，我的半生都在摸索這個(gè)問題。

那時(shí)我除了在校內(nèi)活躍之外，在校外也結(jié)交了不少藝文友人，其中給我印象最深的就數(shù)畫壇老巫師劉其偉先生了。第一次見到他本人是在輔仁的一場演講會(huì)上，當(dāng)時(shí)校方要我負(fù)責(zé)接待他。他那身卡其獵裝、煙斗、瘦高的體形和滄桑的面孔，看起來真是灑脫極了。多年來他只要有一點(diǎn)余錢，一定組隊(duì)到大洋洲進(jìn)行原始部落的文物采集工作，相較于繪畫，他似乎更投入于人類學(xué)?；盍税肷駝⒗线@樣的自然人實(shí)不多見，那份灑脫與童真仿佛來自內(nèi)心的一份和解。也許是長期游走于文明原始之間，對于人類作繭自縛的虛飾已經(jīng)了然，心中的二元性也就統(tǒng)一了。前一陣子在大道美術(shù)館的餐會(huì)上欣然見到劉老，與民國同壽的他多少年前已經(jīng)是“無齒之輩”。那天晚上大家聚餐，不消多久他就解決了一塊牛排，可見脾胃仍然健康得很。五六年前有一回我?guī)Я艘蝗号笥讶ヌ酵?，他和我們談到人類的美與動(dòng)物的美，他說：“人類的身體怎比得上動(dòng)物的美，尤其是女人，衣服脫光了，一根毛都沒有。你看斑馬和老虎身上的花紋多么自然對稱，那種美哪是搽胭脂抹粉的女人能比得上的！”我們都表示贊同。