［六四］“扎緊袋子，雖然沒有美譽，但也沒有災殃”，說明應當收斂，小心謹慎才不會有禍害。

［六五］“黃色的衣裳，會有吉祥”，因為六五內中具備溫文謙下的美德。

［上六］“龍在原野上搏斗”，說明坤陰之道發(fā)展到上六，已經窮途末路。

［用六］“用‘六’數，有利于永遠守持正道”，說明《坤》的諸陰爻發(fā)展到極端后都變?yōu)殛栘常詈笠员M歸于陽而終結。

【文言傳】

《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方。后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。

積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也?！兑住吩弧奥乃瑘员痢?，蓋言順也。

“直”其正也；“方”其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤?！爸狈酱螅涣?，無不利”，則不疑其所行也。

陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。

天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱?！兑住吩弧袄?，無咎無譽”，蓋言謹也。

君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。

陰疑于陽必戰(zhàn)，為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

【白話】

《文言傳》說：大地的德性極為柔順，但是它的運動卻是剛健的，大地寧靜柔順的品德才得以傳布四方。地道后于天道而動，并且有固定的規(guī)律，所以隨從主人后，才能保持福慶久長。地包含并化生萬物，于是煥發(fā)無限光芒。大地之道多么柔順?。∷A承天的意志，順時運行。

積德行善的人家，必然有很多吉慶之事；累積惡行的人家，必然滋生很多災殃。臣子犯上殺害國君，兒子犯上殺害父親，這種情況不是一朝一夕發(fā)生的事，而是有一個漸變的累積過程，只是由于君父沒有早日洞察和防范罷了。《易》說“腳踩到地面的薄霜，便知道堅冰的寒冬就要來臨”，說的是陰惡事物的發(fā)展有其自然的規(guī)律。

“直”，是指為人品行純正；“方”，是指行事合乎禮義。君子以誠敬的態(tài)度使自己的內心正直，對外實行禮義而使自己的行為方正。只要做到對內誠敬、對外實行禮義，君子就能廣布美德，得到眾人的信任和支持?！按蟮卣薄⒍朔?、廣大，人若具備了大地的這種德行，即使不學習也未必不獲利”，這說明具備了美德，就不會對自己的行為疑惑不定了。

處于陰柔地位的人，縱然有美德，也要含蓄隱藏，默默地輔佐君王的事業(yè)，不敢把功勞據為己有。這就是地順天之道，妻從夫之道，臣忠君之道。地順天的法則就是有成就而不居功，它只是代替天完成功業(yè)，奉事至終。

天地陰陽的相互溝通，使草木繁茂衍生；天地陰陽閉塞陰沉，賢人隱退避世?！兑住氛f“扎緊袋子，雖然沒有美譽，但也沒有災殃”，這大概就是處世謹慎的道理吧。

君子內蘊黃色中和的美好品德，通達事理，居于自己所應居的位置。將這種內存于心的美德表現(xiàn)在行動上，在事業(yè)中得到發(fā)揮，這才是最美的品德啊。

陰氣發(fā)展到極盛并與陽氣勢均力敵時，必然相互爭斗。因為陰氣發(fā)展到極盛似乎沒有陽氣了，所以上六爻辭稱龍。陰氣雖然到了極盛的地步，但它仍屬于陰，并不曾離開同類，所以用“血”來稱呼它。所謂天地玄黃，說明天地征戰(zhàn)中顏色混雜在一起：天是青色的，地是黃色的。