此爻在人道層面上的智慧是：戒懼警惕才能安身立命。一個(gè)胸懷大志并富有睿智的人，在努力進(jìn)取、奮起振作、取得高位時(shí)，要時(shí)時(shí)刻刻提防災(zāi)難的到來(lái)，這樣即使遇到危險(xiǎn)，也會(huì)逢兇化吉。晉代傅玄說(shuō)：“居高無(wú)忘危，在上無(wú)忘敬。懼則安，敬則正?！币馑际?，身居高位，不要忘記危險(xiǎn)，高高在上，不要忘記謹(jǐn)慎。危機(jī)會(huì)使你安穩(wěn)，小心謹(jǐn)慎會(huì)使你不致誤入歧途。曾國(guó)藩也說(shuō)：“越走向高位，失敗的可能性就越大，而慘敗的結(jié)局就越多。因?yàn)椤咛幉粍俸?！那么每升遷一次，就要以十倍于前的謹(jǐn)慎心理來(lái)處理各種事務(wù)。”21世紀(jì)是一個(gè)偉大的時(shí)代，向人們展示了光輝的前景，也凸現(xiàn)出前所未有的諸多問(wèn)題，盛衰起伏，變化難測(cè)。我們更需要“終日乾乾，夕惕若”的進(jìn)取精神與憂患意識(shí)，這樣才能正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，在強(qiáng)烈的危機(jī)感中，開(kāi)拓新的未來(lái)，把握新的機(jī)遇，迎接新的挑戰(zhàn)。

九四爻辭是“或躍在淵，無(wú)咎。”九四已經(jīng)進(jìn)入上卦，九四以陽(yáng)爻居于陰位（初、三、五為陽(yáng)位；二、四、上為陰位），不當(dāng)位。九四又下不在田，上不在天，這是一個(gè)極不穩(wěn)定的位置，加之剛居柔位，更不安穩(wěn)，是上，還是下？是進(jìn)，還是退？是躍，還是淵？九四的疑惑很多，《小象》中的“上下無(wú)常”、“進(jìn)退無(wú)恒”，就是“或”這個(gè)疑辭所表達(dá)的意思?？少F的是，九四在這種處境下，及時(shí)選擇了“進(jìn)德修業(yè)”，不僅沒(méi)有災(zāi)難，而且更接近“天”了，所以是“或躍在淵，無(wú)咎”。

此爻在人道層面上的智慧是：進(jìn)德修業(yè)是成功者的必修課。在身處進(jìn)退的境況下，進(jìn)德修業(yè)是“無(wú)咎”的真正原因。南朝梁元帝蕭繹說(shuō)：“日省吾躬，月料吾志，和恤人言?！币馑际?，每天檢查自己的德行，每月檢查自己的志向，這樣就用不著擔(dān)心別人說(shuō)你什么了。成功總是青睞于那些有美德、有抱負(fù)的奮進(jìn)者，強(qiáng)烈的成功欲望是高度的自我激勵(lì)，集中精力，奮勇向前，就是給自己一個(gè)向輝煌高地沖鋒的機(jī)會(huì)。

九五爻辭是“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。”《周易》解卦有一條規(guī)律：陽(yáng)爻居陽(yáng)位，陰爻居陰位，是“當(dāng)位”，一般是吉兆。二爻處于下卦的中間位，五爻處于上卦的中間位，“居中”也是吉兆。《周易》“尚中”，即使是陰陽(yáng)爻“不當(dāng)位”，只要“居中”也是吉兆。如果既“當(dāng)位”又“居中”，就是既“中”又“正”，大吉大利。乾卦九五，爻位既“中”又“正”，是居于至尊的君位，掌握了領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力，這是發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用、施展自身才德、造福于民的大好時(shí)機(jī)。君子就應(yīng)該運(yùn)用積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，會(huì)見(jiàn)德高望重的大人物，一起來(lái)治世，以天的剛健精神，去成就人生內(nèi)心深處的愿景，這就是“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”。古人以天作為根據(jù)，解釋乾卦剛健之性的來(lái)源?！俺缧欤胺ǖ亍笔前素缘钠鹪?，“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”是《易傳》的精華。乾卦《大象》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”天的春夏秋冬一年四季的不停交替變化，日月每天的東升西落的不息轉(zhuǎn)動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

此爻在人道層面上的智慧是：君子應(yīng)該弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神。宋代胡宏說(shuō)：“有其德無(wú)其位，君子安之；有其位無(wú)其功，君子恥之?！币馑际?，有德行而無(wú)與德行相應(yīng)的官位，君子安之若素；有官位而無(wú)與官位相應(yīng)的功勞，君子以此為恥辱。身居君位，必須以自強(qiáng)不息的精神建立與其位相應(yīng)的功業(yè)。自強(qiáng)精神包括志存高遠(yuǎn)和樂(lè)觀向上的態(tài)度，頑強(qiáng)進(jìn)取的堅(jiān)強(qiáng)意志力。老子講：“自勝者強(qiáng)”，《商君書·國(guó)策》也講：“自恃者，得天下?！焙枚嗳丝偸潜г姑篮玫膲?mèng)想不能實(shí)現(xiàn)，其實(shí)任何夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)都需要自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神。不管你事業(yè)的起點(diǎn)在哪里，只要你能自強(qiáng)不息，就會(huì)一步一步攀上成功的頂峰。今天，我們處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代既提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也存在著前所未有的挑戰(zhàn)，你想從平凡上升到卓越，就必須付出更多的努力，自強(qiáng)不息，否則，你將由平凡變成平庸。

上九爻辭是“亢龍有悔?！鄙暇咆呈乔缘淖罡咭回常?yáng)居陰位，不當(dāng)位，不得中。這條巨龍向上騰飛，已經(jīng)到了極點(diǎn)，再也沒(méi)有升高的空間了，但它仍然自以為是的亢奮，將會(huì)引來(lái)災(zāi)禍，悔恨不已，所以說(shuō)“亢龍有悔”。

此爻在人道層面上的智慧是：過(guò)則為害?！吨芤住凡粌H認(rèn)為陰陽(yáng)矛盾可以相互轉(zhuǎn)化，而且還認(rèn)為矛盾的相互轉(zhuǎn)化是一個(gè)由漸而著、物極必反的漸變消長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程?！秴问洗呵铩げ┲尽氛f(shuō)：“全則必缺，極則必反?！笨鬃右舱f(shuō)：“過(guò)猶不及?！边@些話都表達(dá)了凡事有度、過(guò)則為害的哲學(xué)法則。人生或者事業(yè)處在這種地位，如果不知收斂，必將樂(lè)極生悲。人生變故如同流水，勢(shì)盛則衰，物極必反。人在失勢(shì)時(shí)，不隱藏才智，很容易引來(lái)小人的攻擊；人在得勢(shì)時(shí)，若太露鋒芒，就會(huì)脫離大眾，成為孤家寡人。誰(shuí)都不希望別人太奪目了。中國(guó)古人就有“圣人韜光，賢人遁世”的智慧點(diǎn)撥，當(dāng)世之人應(yīng)當(dāng)銘記。

用九爻辭是“見(jiàn)群龍無(wú)首，吉?！薄吨芤住妨呢灾?，只有乾卦另加“用九”，坤卦另加“用六”。乾卦六爻都是純陽(yáng)，坤卦六爻都是陰爻，所以“用九”和“用六”可以適用于全卦各爻。乾卦六爻各龍順時(shí)而變，隨位而成，是一個(gè)整體，群龍飛天，沒(méi)有首尾之分，誰(shuí)也不以首領(lǐng)自居，各遂其志，這樣就會(huì)獲得吉祥。故謂之“見(jiàn)群龍無(wú)首，吉”?！缎∠蟆方忉屨f(shuō)，天德并不是一成不變的，純陽(yáng)卦走到了盡頭，就變成了純陰之卦，反之亦然，這就是天道?！段难詡鳌穼?duì)乾元“用九”的解釋是“乾元用九，乃見(jiàn)天則”。所以，君子立身行事，不能停滯僵守，要根據(jù)客觀環(huán)境的變化通權(quán)達(dá)變，此一時(shí)彼一時(shí)，靈活應(yīng)用?！段难浴愤€解釋“乾元用九，天下治也”，可見(jiàn)“天德不可為首”，可以創(chuàng)造成就天下大治的輝煌業(yè)績(jī)。

此爻在人道層面上的智慧是：讓人能干比本人能干更重要。開(kāi)創(chuàng)事業(yè)和發(fā)展事業(yè)，不光靠一個(gè)人的力量和才智，而是靠群策群力，人盡其才。領(lǐng)導(dǎo)者的智慧就是發(fā)現(xiàn)并及時(shí)開(kāi)啟部屬的優(yōu)勢(shì)區(qū)域，讓能干的人都能干好。每個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，在各自的工作崗位上，都把自己的顯能和潛能充分地發(fā)揮出來(lái)，做出業(yè)績(jī)以贏得同事、組織和社會(huì)的認(rèn)可，還用領(lǐng)導(dǎo)去直接管理嗎？如此，一個(gè)“群龍無(wú)首”的無(wú)為而治的最高領(lǐng)導(dǎo)境界就產(chǎn)生了。