《大象》是解釋卦象的，附在《彖傳》之后?！洞笙蟆肥菑纳舷聝蓚€單卦的組合上，考察卦象表征意思，推述人在品德修養(yǎng)上的作為。

君子觀“天行健”的卦象，就應該把乾陽之天運行的“剛健”精神，內(nèi)化為自己的主體精神和品質(zhì)，胸懷大志，自強不息，永遠執(zhí)著地前進，踐行人生的最高境界，這就是《大象》所強調(diào)的“君子以自強不息”。

初九爻辭是“潛龍勿用?！背蹙攀乔缘谝桓栘常枤馍刑幱诿妊繝顟B(tài)，象征一條潛伏的龍，此時不宜有所作為，就是“潛龍勿用”。從卦的比應位置來看，初位與四位，二位與五位，三位與上位是“應”的關系。如果是一陰爻，一陽爻，就是“正應”；而是兩個陽爻或兩個陰爻，就是“敵應”。本卦中初九與九四就是敵而不應，處于沒有外部應援的地位?！皾擙埼鹩谩?，不是不能用，是因為時機和條件不成熟，暫時不能用。就如同水不夠深，大船就不能行一樣。

此爻在人道層面上的智慧是：養(yǎng)精蓄銳以求厚積薄發(fā)。任何偉大的事業(yè)，都不是一蹴而就的，而是隨著主客觀條件的積累，慢慢成就的，其中最重要的條件就是自己不斷地努力自修，不斷地充實自己的能量，最終實現(xiàn)由量變到質(zhì)變的飛躍。唐代王棨說：“積一時之跬步，臻千里之遙程?！币馑际?，平常一小步一小步的積累，久而久之就可以達到千里之外的遙遠路程。人生最不“當位”的時候，要學會克制自己，增強內(nèi)功，不能輕舉妄動。妄動不僅不能發(fā)揮有利條件，甚至連那些有利條件也只能發(fā)揮相反的作用，所以妄動必遭不測之災?！皾摗笔恰坝谩钡幕A，“用”是“潛”的完成。兩者的和諧統(tǒng)一，就是厚積薄發(fā)。時機未到之時，要靜止下來，養(yǎng)精蓄銳，休養(yǎng)生息，進行厚積；“時至”的情況下，順時而動，奮發(fā)有為。

九二爻辭是“見龍在田，利見大人”。按照易理的規(guī)則，初爻與二爻稱為地道，三爻與四爻稱為人道，五爻與上爻稱為天道。初爻為地下，二爻為地上，九二在地之表，又取象為龍，所以說“見龍在田”。九二是陽爻居陰位，不當位。但九二居下卦三爻之中，居于此位叫“得中”，因為“中”，所以九二剛而能柔、柔而能正，其行為具有不偏不倚的正中德性。但是九二自己的實力還很弱，此時應該去拜見德高望重的大人，得到他們的首肯和提攜，這就有利于大大提升自己的發(fā)展勢能，所以是“利見大人”。在《周易》的卦爻排列結構中，二為臣位，五為君位，因此，九二雖然有“德而正中”的為君之德，卻沒有為君之位。九二若是經(jīng)歷“惕龍”和“躍龍”的歷練，就能彌合有德與有位的時空距離，擔任君主也絕非難事。

此爻在人道層面上的智慧是：攀高結貴以提高自己的上升態(tài)勢。人處在開始發(fā)展的階段，情形往往是“養(yǎng)在深閨人未識”，知名度低，實力比較弱，要善于借助別人的力量，特別是那些德高望重的“大人”，每一位都是你上升的一個階梯，讓你通向新的高度。你得到了多位德高望重的“大人”的扶持，就會好風借力，青云直上，成功也就近在咫尺了。

九三爻辭是“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”九三由“潛龍”、“現(xiàn)龍”進到下卦乾體的上極，上不在天，下不在地，半空之懸，是個多兇的危厲之地。以龍為象的君子身臨這種險境，只有白天勤奮地工作，并且小心謹慎，即使是到了晚上也要戒懼警惕，這樣才能面臨危險而免犯過錯，亦即“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”。九三這種憂患意識體現(xiàn)了古人“當高必自卑”的憂患智慧，中華民族在憂患中誕生，又始終挺拔于憂患之中?！吨芤住吩趹n患中成書，所謂“文王拘而演《周易》”。《易傳》開宗明義就指出：“作《易》者其有憂患乎？”《周易》是中華民族憂患意識之源。憂患意識是治國安民、建功立業(yè)的前提條件?！吨芤住返膽n患意識表現(xiàn)在：憂國，當國家承平之際，《系辭》云，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；憂民，把人民的憂患放在心頭，將個人安危置之度外，《系辭》強調(diào)“吉兇與民同患”；憂己，就是常以困難自警，憂“德之不修，業(yè)之不廣”，或如《系辭》所云，憂“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重”。這樣就會“厲，無咎”，即使遭遇危險也能逢兇化吉。