正文

3·新思維(15)

創(chuàng)意城市:如何打造都市創(chuàng)意生活圈 作者:(英)查爾斯·蘭德利


尊重不僅促進好奇心與冒險的勇氣,也培養(yǎng)出傾向?qū)で髮Σ撸菃栴}的態(tài)度。例如,在管理與決策中,都未視感情、心理、審美智能為技能;的確,多數(shù)經(jīng)理人甚至不知道,它們究竟是什么玩意。然而,擁有這些技巧的人往往能使團隊運作得更好。真正算數(shù)的,就是什么能發(fā)揮適當?shù)男Ч?。富?chuàng)意的批判既能協(xié)助檢視論據(jù)與風險,又能避免因害怕人身攻擊所引發(fā)的戒心。不過縱使是創(chuàng)意性的批判,也該配合建議性的替代選擇。容許嘗試并重視其他觀點,讓人無論在概念或?qū)嶋H上,都得以重新思考并探索,進而催生可能成為主流的實驗方案。當對策可能采用各選擇的一部分時,便會促使人們擺脫非黑即白的選擇。

擴權

新思維需要有一套選擇、分辨與判斷的系統(tǒng),但它的根本基礎是什么?當然,它是人類共通性中對互相依賴的認知,而這些人普遍居住在城市中。然而,我們從這種對相互依賴的理解中,究竟能獲得哪些普遍性與永續(xù)的價值觀,以提供至少在某段期間內(nèi)顯而易見的寄托?

這些原則在本質(zhì)上攸關良心、表達與宗教自由等人權,也就是接受文化的多元性。然而,聯(lián)合國憲章的模式卻無可避免地著重個人,那它如何能幫我們協(xié)調(diào)城市生活?多數(shù)發(fā)達社會認定,老、弱、孺等弱勢成員有權接受公眾援助,并不該受到歧視。這種種權利都延伸至其他領域,例如,有權享受潔凈空氣與水的概念正在形成。至于若有其他議題被視為權利,是否會影響我們的優(yōu)先級與決策?我們對權利的理解不時會改變,并總是受利益團體間的政治協(xié)商所左右,但這個概念卻可能有巨大的影響。我們不該認為,權利必然是四海之內(nèi)皆準:某地的權利在他處可能行不通。城市能賦予市民實權;例如,許多人借由在他處所無法享有的服務標準規(guī)范,或是公民憲章(Citizens' Charters),因而獲得競爭優(yōu)勢。

新單純:重視風氣

說這世界變得愈來愈復雜是自我應驗的老生常談,但我們能選擇究竟要助長那種復雜性,還是按照自己計劃、設計,或甚至討論城市未來的方式,致力朝單純之路邁進。一旦我們了解了知識經(jīng)濟的準則,它就未必會顯得比工業(yè)經(jīng)濟來得復雜:接著它令人困惑的細節(jié)就會被納入較明確的模式。同樣的,經(jīng)由媒體與網(wǎng)絡提供的大量信息也很復雜,可是一旦過濾、整理之后,就能夠厘清并簡化。

借由如后現(xiàn)代主義等架構(gòu)取代堅定的信仰系統(tǒng),強調(diào)相對價值,可能會令我們覺得,除了判斷之外,一切都進行得很順利。然而,我們確實會進行價值判斷,以引導我們?nèi)ミx擇與行動,使復雜的事物令人一目了然。我們偏好某些表達方式、社會目標、生活方式,還有統(tǒng)合與目標概念。重申基本信仰體系,或是通常被稱為“新時代”(New Age)的系列信仰,都是使人生變得較容易了解的其他方式。

然而要在不過度簡化,或在膚淺的判斷下加以單純化,依舊是可能辦到的。由于新思維強調(diào)全盤策略,涉及思考截然不同事物的能力,因此正是了解復雜事物的一種方式。這或許意味著結(jié)合開放與嚴格,或是兼顧專注與彈性。借由琢磨根本的邏輯、原則、規(guī)范與系統(tǒng),也能將復雜的事物簡化為可理解的要素。我們?nèi)魣允貎r值觀,混亂會通過倫理性架構(gòu)產(chǎn)生重心。而風氣的概念則有助于重新營造凝聚力,杰夫·摩根(Geoff Mulgan)便言簡意賅地概述了諾曼·史特勞斯(Norman Strauss)有關方面的思想:


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