在這個(gè)過程中，更宏大的觀點(diǎn)不僅改變，也豐富了各專業(yè)領(lǐng)域。例如，假設(shè)一個(gè)混合團(tuán)隊(duì)想出了資源回收計(jì)劃，在自愿性組織架構(gòu)內(nèi)運(yùn)用失業(yè)人員，那就會(huì)產(chǎn)生種種影響：這里的焦點(diǎn)在于環(huán)保，由于所用的是失業(yè)勞工，因此在經(jīng)濟(jì)上得以維持；由于在自愿性組織架構(gòu)下運(yùn)作，或許更能授權(quán)；此外，借由培養(yǎng)管理技巧，它會(huì)產(chǎn)生社會(huì)的，最后甚至是經(jīng)濟(jì)的影響。深植統(tǒng)合要素、化缺點(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)的埃姆舍爾公園計(jì)劃，則又是另外一個(gè)例子。一個(gè)原本因工業(yè)化而沉淪的地區(qū)，卻蛻變?yōu)樽阋韵氤龈纳茞夯瘜?duì)策的研發(fā)區(qū)。而在這個(gè)項(xiàng)目中，統(tǒng)合涉及大學(xué)的初步研究、商業(yè)實(shí)驗(yàn)室的產(chǎn)品開發(fā)，還有再生建筑的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，以維持歷史感，以及根據(jù)生態(tài)原則興建的新型建筑。

統(tǒng)合性思考與規(guī)劃意味著城市專才會(huì)喪失地位，或許對(duì)他們來(lái)說，要接受這點(diǎn)并不容易。與諸如涉及人的社會(huì)事務(wù)相較，技術(shù)、科學(xué)與金融等領(lǐng)域，往往具有較高的地位。未來(lái)對(duì)兼具溝通、社會(huì)動(dòng)能、網(wǎng)絡(luò)等理解力，又能掌握財(cái)務(wù)與規(guī)劃力等城市領(lǐng)導(dǎo)力的需求，將會(huì)扭轉(zhuǎn)這部分傳統(tǒng)。

單靠認(rèn)清科學(xué)方法的邏輯并無(wú)法解決城市問題，這就是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)；也就是說，我們需要將它與創(chuàng)意、直覺、全盤性思考與實(shí)驗(yàn)相聯(lián)結(jié)。創(chuàng)造性想象的優(yōu)點(diǎn)在于，“具備認(rèn)為事情有某種可能的能力，它是內(nèi)心的意向行為，也是創(chuàng)新、新奇、成長(zhǎng)的來(lái)源……它雖與推理力大同小異，但卻是可豐富理性思考的能力”（柯尼〔Kearney〕，1988年）。尋求其他觀點(diǎn)是種精益求精的唯理性，應(yīng)該要珍視而不是害怕。不同類的知識(shí)未必相斥，它們能彼此激發(fā)火花?，F(xiàn)代的思維方式與科學(xué)理性的崛起有關(guān)，“特色在于滿心狂熱，企圖將嚴(yán)密的合理化秩序強(qiáng)加于世界，這秩序?qū)⑾磺忻艿暮圹E，而那矛盾正是先前生活方式的特質(zhì)”（克拉克〔Clarke〕，1997年）。然而，這些矛盾借由重視聯(lián)系與合作，囊括了許多解決城市問題的對(duì)策。

改變隱喻：從機(jī)器到有機(jī)體

形象和隱喻能發(fā)揮龐大的力量、調(diào)適我們的心態(tài)，并組織我們的思維與論點(diǎn)。機(jī)械式的心態(tài)會(huì)想出機(jī)械化的對(duì)策；而以生物學(xué)為基礎(chǔ)的心態(tài)，則比較可能為城市想出自給自足的點(diǎn)子。至于能點(diǎn)出新思維特質(zhì)的首要隱喻，就是城市是一個(gè)活生生的有機(jī)體。這代表一種看待城市的典范轉(zhuǎn)移，在可永續(xù)的整體內(nèi)，讓我們專注于平衡、相互依賴和互動(dòng)上。它與稱城市為機(jī)器的現(xiàn)代主義隱喻相反，隨著重心轉(zhuǎn)向健康、福祉、人、城市的生活經(jīng)驗(yàn)，而不是基礎(chǔ)建設(shè)、建筑與場(chǎng)所，也顯示出某些意涵。這種生物形象擁有遠(yuǎn)比機(jī)械更大的共鳴、說明力與解決問題的能力。

視城市為機(jī)器充滿了權(quán)威形象，反映出一個(gè)封閉系統(tǒng)，其中有受控制，并可衡量的因果，而幾乎沒有留給人的空間。機(jī)器形象對(duì)我們?nèi)绾慰创M織、城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建筑及城市社會(huì)有深遠(yuǎn)的影響。它與必須要有人隨時(shí)負(fù)責(zé)，以操控機(jī)器的假設(shè)背道而馳，讓機(jī)械性組織存續(xù)的條件已不再存在。系統(tǒng)無(wú)法保持封閉，而機(jī)器卻是針對(duì)某種功能制造，毫無(wú)彈性可言（葛林哈爾〔Greenhalgh〕等人，1998年）。

至于視城市為有機(jī)體的隱喻，不僅較有條理，也為城市探討提供了新語(yǔ)言：骨頭可能相當(dāng)于地形；動(dòng)脈與肌肉代表道路、鐵路和小徑；腸子等于用水服務(wù)；神經(jīng)系統(tǒng)則意味通訊與電力等。由于它強(qiáng)調(diào)無(wú)常的健康狀況的概念，因此很管用。所以心臟病可能意味著一切停止運(yùn)作、血液不再流動(dòng)的交通阻塞；而失控的人口成長(zhǎng)，則可以視為腫瘤。這種有機(jī)隱喻所顯示的，就是以診斷、處方、治療的觀點(diǎn)來(lái)看待城市。