（3）復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化。知識(shí)的表現(xiàn)形式是“繁”，智慧的表現(xiàn)形式是“簡(jiǎn)”。把繁雜的問題簡(jiǎn)單化就是一個(gè)智慧的釋放過程。中國(guó)的哲人說“大道至簡(jiǎn)”，莎士比亞也說“簡(jiǎn)潔是智慧的表現(xiàn)”。本書不是讓領(lǐng)導(dǎo)者挖空心思在知識(shí)上勞心費(fèi)神，而是讓領(lǐng)導(dǎo)者在“轉(zhuǎn)知為智”上有爆發(fā)性的領(lǐng)悟。因此，成書盡量規(guī)避復(fù)雜，不僅結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語言也洗練，一方面把深?yuàn)W的領(lǐng)導(dǎo)智慧開發(fā)得淺顯易懂，寓深于淺；另一方面用最少的文字揭示最多的智慧，微言大義。書中沒有高深莫測(cè)、讓人敬而遠(yuǎn)之的學(xué)術(shù)化的繁文縟節(jié)，沒有抽象艱澀故作神秘的教條，也沒有不知所云的高談闊論，而是力爭(zhēng)把紛繁復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)用簡(jiǎn)單化的通透方式加以靈動(dòng)地表達(dá)，讓平常人都能心領(lǐng)之、神會(huì)之，知其然又知其所以然。書中還力求簡(jiǎn)單到一段文字、一句話，甚至一個(gè)字，都能有很高含量的領(lǐng)導(dǎo)智慧，在幫助領(lǐng)導(dǎo)者排除領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的種種誤解和迷惑時(shí)，具有四兩撥千斤之力。領(lǐng)導(dǎo)者忙碌時(shí)淺嘗，閑暇時(shí)細(xì)品，都可以體會(huì)到其中鞭辟入里的神機(jī)妙策，得到意味深長(zhǎng)的啟示和開智的樂趣。簡(jiǎn)單而空靈，是一種境界。其實(shí)，做學(xué)問如此，做卓越的領(lǐng)導(dǎo)者亦然。

（4）具有很大的解釋空間。經(jīng)典的魅力就是具有無窮的解釋空間。本書不是說明文，說明文很少有解釋的空間。本書要打開的是領(lǐng)導(dǎo)者的智慧世界，而智慧世界的建立不是單方面的說教、灌輸?shù)倪^程，它是一個(gè)彼此敞開、互動(dòng)的過程。本書既把道理講到實(shí)處，講到讀者的心里，又彰顯出“言已盡，意未絕”的境界，留給讀者自己去分析、思考和體悟的空間。書中許多話還具有一定的模糊性，海德格爾曾經(jīng)說過：模糊性是智慧固有的美德。通過這種模糊性的表達(dá)，擴(kuò)大了解釋的空間，讓讀者細(xì)心玩味，把握妙道，從而讓一般的領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，讓優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者。

（5）圖形思考。日本學(xué)者久恒啟一曾經(jīng)說過：“要用圖形思考，圖形可以一目了然，瞬間掌握整體面貌，圖形比語言文字令人記憶更深刻?！眻D形思考的最大特點(diǎn)是不拘泥于細(xì)節(jié)，而是抓住問題的整體和全貌。本書每一章都配有一幅框架圖，每一個(gè)框架圖都能概括本章的全貌，讓讀者在閱讀該章之前先有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，讀完該章后回過頭再來看框架圖，有利于把握整體精要。平時(shí)時(shí)間緊，在原來通讀的基礎(chǔ)上只看十二幅框架圖，也能幫助讀者在記憶中鏈接具體內(nèi)容，引發(fā)深入思考。

古語云：不離文字難為道，盡舍語言始是經(jīng)。佛學(xué)講佛在心中，講禪悟；莊子和老子也不直接告訴人們什么是“道”，而是讓你自己去領(lǐng)悟。知識(shí)是可以借助于語言來傳授的，而智慧是不可言喻的。“離開文字”、“盡舍語言”，在無字句處的實(shí)踐中感悟智慧，才能達(dá)到智慧的高端?！蹲吭筋I(lǐng)導(dǎo)者的智慧》的價(jià)值不在于本書的語言文字上，而在于觸及此書的領(lǐng)導(dǎo)者“運(yùn)用之妙，存乎一心”的實(shí)踐上。

領(lǐng)導(dǎo)智慧博大精深，我國(guó)對(duì)它的開發(fā)、學(xué)習(xí)和研究的進(jìn)程才剛剛開啟，而且它是一個(gè)永遠(yuǎn)也挖掘不盡的主題。乾卦《象》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”就是說，天道運(yùn)行周而復(fù)始，生生不息，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去。只要我們研究者能夠踐行“自強(qiáng)不息”的精神，領(lǐng)導(dǎo)智慧的未來篇章定將更為精彩輝煌！

我愿意繼續(xù)為此竭盡綿薄之力。

陳樹文

己丑年5月28日于大連