領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的特殊性和個(gè)性，決定了領(lǐng)導(dǎo)智慧具有多樣性。領(lǐng)導(dǎo)智慧不是“領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)方程式”的固定答案，僵死的東西中是找不到智慧的。領(lǐng)導(dǎo)智慧是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中因人、因地、因事、因時(shí)而隨機(jī)制宜的東西。因此，領(lǐng)導(dǎo)智慧不同于按照一定模式、規(guī)范、程序運(yùn)用的一般領(lǐng)導(dǎo)方法，而是特殊靈活、美妙的領(lǐng)導(dǎo)技巧；是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律和領(lǐng)導(dǎo)方法的創(chuàng)造性運(yùn)用；是領(lǐng)導(dǎo)者在處理領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的主與次、先與后、內(nèi)與外、進(jìn)與退、急與緩、粗與細(xì)、剛與柔、松與緊、迂與直、軟與硬、冷與熱、放與收、動(dòng)與靜、快與慢、大與小、全局與局部、一般與特殊、集中與分散、直接與間接、精確與模糊時(shí)掌握的分寸與火候。

本書的初衷和出發(fā)點(diǎn)不是“授人以魚”的知識(shí)，而是傳遞“點(diǎn)燃火焰”的智慧，圍繞這一初衷和出發(fā)點(diǎn)，形成了以下五個(gè)方面的特點(diǎn)：

（1）體系新穎完整。本書把因素分析和系統(tǒng)思考結(jié)合起來，研究的框架分為理論基礎(chǔ)篇、領(lǐng)導(dǎo)實(shí)務(wù)篇和領(lǐng)導(dǎo)智慧提升篇三部分，共十二章。理論基礎(chǔ)篇主要研究卓越領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有的領(lǐng)導(dǎo)觀念、基本素質(zhì)和必須遵循的領(lǐng)導(dǎo)原理；領(lǐng)導(dǎo)實(shí)務(wù)篇主要研究領(lǐng)導(dǎo)者的用權(quán)智慧、用人智慧、用勢(shì)智慧、危機(jī)領(lǐng)導(dǎo)智慧、“點(diǎn)”的領(lǐng)導(dǎo)智慧、“圓”的領(lǐng)導(dǎo)智慧、正職領(lǐng)導(dǎo)智慧、副職領(lǐng)導(dǎo)智慧；領(lǐng)導(dǎo)智慧提升篇從《周易》中歸納出“元亨利貞”、“剛?cè)釒状蟆?、“位時(shí)中應(yīng)”十二個(gè)字的領(lǐng)導(dǎo)智慧。全書脈絡(luò)清晰，從領(lǐng)導(dǎo)智慧的元素，到領(lǐng)導(dǎo)智慧的層次，再到領(lǐng)導(dǎo)智慧的系統(tǒng)，建立了卓越領(lǐng)導(dǎo)者智慧的新穎完整體系。讀者從頭至尾完整地讀一遍，領(lǐng)導(dǎo)智慧的清泉就會(huì)潺潺流過，帶來心靈上的清爽。

（2）傳統(tǒng)文化與西方思想融合。燦爛的中國文化，閃爍著智慧之光，超越時(shí)空的界限而亙古常青、生機(jī)盎然。在尋找西方領(lǐng)導(dǎo)理論的同時(shí)，不忘從五千年的民族文化精華中領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)之道，從傳統(tǒng)文化這座金礦里汲取智慧的珍貴元素，是每一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)刻不能忘懷的事情。本書博采成熟的領(lǐng)導(dǎo)理論，吸收了中西方最新研究的領(lǐng)導(dǎo)理論和領(lǐng)導(dǎo)模式，但不是去詳盡地論述每一種學(xué)說，也不是簡(jiǎn)單的“拿來主義”，單單拾人牙慧只能永遠(yuǎn)瞠乎其后，不能博弈世界。我試圖把國學(xué)的精髓與西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)融會(huì)貫通，把西方的領(lǐng)導(dǎo)理論嫁接在中國傳統(tǒng)文化的根基上。運(yùn)用傳統(tǒng)文化，詮釋現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論；運(yùn)用現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論，激活傳統(tǒng)文化。