水至清則無魚——塑造共存共贏的環(huán)境

企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)——同行不是冤家

“當?shù)刂髁x”戰(zhàn)略——讓企業(yè)政策深入人心

水至清則無魚——塑造共存共贏的環(huán)境

和諧是管理的最高境界。從哲學意義上講，“和”是和諧，是統(tǒng)一，“同”是相同，是一致?！昂汀笔浅橄蟮?，內在的；“同”是具體的，外在的。“和而不同”，就是追求內在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致。

美國開發(fā)西部的早期，曾一度形成了淘金熱，各地的人們紛紛奔赴西部淘金。而一個叫史密斯的人，也想借此發(fā)財，但他不是直接像別人那樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結果，許多淘金者空手而歸，史密斯卻大發(fā)一筆，從此成了富翁。他順應了淘金的潮流，這是“和”；但他沒有重復別人，這是“不同”，合起來就是“和而不同”，所以他比別人高明，發(fā)財是對高明的應有報償。

世界因為不同而五彩繽紛。不同的音符形成了樂章的美妙，不同的落差造就了起伏的壯觀，不同的性格組建了生動的和諧，不同的所有激發(fā)了無盡的追求。作為個體的集合，企業(yè)就如一個大樹林，不同的鳥兒聚在其中，構成了一個復雜的生態(tài)環(huán)境。因此，有效的管理絕不是一個單純的過程，它應當具有針對性、包容性和靈活性。否則，管理就喪失了它的本質意義。

有這樣一個故事講述，在日本的一家動物園，有位飼養(yǎng)員特別愛干凈，對動物也很有愛心，每天都把動物們居住的小屋打掃得干干凈凈。結果，動物們并不領情。在干凈舒適的環(huán)境里，動物們開始慢慢萎靡不振了，有的厭食消瘦，有的生病拒食，有的甚至死去。原因是什么？后來，通過觀察才發(fā)現(xiàn)，動物們都有自己的生活習性，有的喜歡聞到混濁的氣味，有的看到自己的糞便反而感到安全等。這個故事說明了一個道理，有效的管理必須針對組織內個體的需求，包容個體的差異性，并在此基礎上靈活應對，進行多元管理。假如像故事中的飼養(yǎng)員那樣，無視個體的差異，一味追求看似完美的統(tǒng)一，這樣的組織最終會因為抹殺了個體的個性而導致組織的解體或僵死。

俗話說得好，水至清則無魚。魚缸里的水雖然清澈見底，但生長在其中的魚長不大、活不長。江河的水雖然混濁，卻能夠容納更多更大的魚。從管理學的原理來看，組織的方方面面留有余地，反而順理成章，和諧有序。若是想要水清一點，不妨渾一點；想圖快一點,不如慢一點；想求好一點，不如差一點。這或許就是在管理實踐中的一種和諧表現(xiàn)。

“和而不同”這句話出自《論語·子路十三》。原話是：“君子和而不同，小認同而不和?！焙侮淘凇墩撜Z集解》中對此的解釋是：“君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和?！本褪钦f，君子內心所見略同，但其外在表現(xiàn)未必都一樣，比如都為天下謀，有些人出仕做官，有些人則教書育人，這種“不同”可以致“和”；小人雖然嗜好相同，但因為各爭私利，必然互起沖突，這種“同”反而導致了“不和”。

“以和為貴”是中國文化的根本特征和基本價值取向。“君子和而不同”正是對“和”這一理念的具體闡釋?！昂投煌弊非蟮氖莾仍诘暮椭C統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致。今天，“和而不同”是人類共同生存的基本條件和基本法則。在人與人、人與自然的關系上，中國傳統(tǒng)文化歷來主張平衡和諧，“以和為貴”是中國文化的根本特征和基本價值取向。

再看這樣一個故事，一群在軍營受訓的美軍在結訓前5天晚上觀看了一部美軍與日軍在某一太平洋小島進行登陸戰(zhàn)的電影，在這次戰(zhàn)斗中，雙方死亡慘重，美軍第一波登陸的每5名海軍陸戰(zhàn)隊士中平均只有1.7個人存活。

當晚在吹熄燈號之前，5名在同一班的伙伴坐在床邊聊到晚上看到的影片。突然有一位伙伴出了個點子，這小伙子說：“可能我們中間有2/3的人會戰(zhàn)死，如果在您戰(zhàn)死前一周您最希望做什么?”