根據(jù)“三重盈余”標(biāo)準(zhǔn)，我們可以將成長(zhǎng)和盈利的企業(yè)置入一個(gè)坐標(biāo)系中，橫軸是企業(yè)自身的規(guī)模和利潤(rùn)的成長(zhǎng)，即企業(yè)的影響力，受益者是作為企業(yè)出資人的股東，豎軸是企業(yè)對(duì)環(huán)境(包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境)的回報(bào)，受益者是社會(huì)和自然這兩個(gè)“股東”。按高影響力和低影響力、對(duì)環(huán)境的回報(bào)和破壞，將這類企業(yè)分成4種類型。

蜜蜂型企業(yè)：影響力高且對(duì)環(huán)境的回報(bào)率高；

蝴蝶型企業(yè)：對(duì)環(huán)境有回報(bào)但自身的成長(zhǎng)性和影響力小的企業(yè)；

毛毛蟲企業(yè)：對(duì)環(huán)境有損害但自身的成長(zhǎng)性和影響力小的企業(yè)；

蝗蟲型企業(yè)：破壞環(huán)境且由于其成長(zhǎng)性和影響力大而對(duì)社會(huì)和環(huán)境有巨大破壞性的企業(yè)。

上述4種類型的企業(yè)，我認(rèn)為，蜜蜂型企業(yè)應(yīng)該是中小企業(yè)成長(zhǎng)的典范。蜜蜂為了釀蜜，就必須從各種植物中采集花蜜——這可以看作是對(duì)環(huán)境資源的索取。而它在采蜜的同時(shí)，它翅膀上粘附的花粉就會(huì)給花授粉。如果沒有蜜蜂來采蜜，花也就成了不結(jié)果實(shí)之花。蜜蜂與環(huán)境之間的這種索取回報(bào)的關(guān)系——在從環(huán)境中索取資源的同時(shí)回報(bào)環(huán)境，使自己的盈利空間獲得了可持續(xù)性和成長(zhǎng)性。

天作造化，地載眾生。無論自然界的每個(gè)生命物種，還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的公司法人，不僅具有先天的生存本能，而且都有自己神圣不容侵犯的生存權(quán)利，每個(gè)生命體的生存權(quán)利都應(yīng)得到充分的尊重和保護(hù)。

為什么現(xiàn)在自然界的物種越來越少，瀕危動(dòng)植物越來越多？

為什么現(xiàn)在科技文明、經(jīng)濟(jì)文明如此發(fā)達(dá)，反而貧富懸殊日趨拉大，人們?cè)诰o張忙碌的工作、生活節(jié)奏中越來越感受到生存的危機(jī)？

為什么現(xiàn)在市場(chǎng)游戲規(guī)則越來越多越來越完善，企業(yè)家們反倒覺得環(huán)境趨勢(shì)充滿變數(shù)、充滿風(fēng)險(xiǎn)、充滿高度不確定性，以至于不得不以“如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的心態(tài)應(yīng)對(duì)各種生存挑戰(zhàn)，并深深感到“唯懼者生存”？

我以為這些威脅生存的一切都是由人類根深蒂固的斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)觀念引發(fā)而造成的惡果?！盃?zhēng)”不但沒有對(duì)我們的生存帶來尊重和保護(hù)，反而剝奪了許多物種和企業(yè)的生存權(quán)利，加重了地球的生存負(fù)荷和危機(jī)。

表面看來，達(dá)爾文倡導(dǎo)的“物競(jìng)天擇、適者生存”的進(jìn)化論思想，似乎不容置疑地揭開了物種生存發(fā)展變異的真諦。其實(shí)不然！一般來說，一種學(xué)說、思想的提出，其背后總隱藏著某個(gè)集團(tuán)或組織或群體的利益追求。

馬克思的《資本論》是為無產(chǎn)階級(jí)翻身準(zhǔn)備的。

馬爾薩斯的人口論是為資本家實(shí)施粗暴的原始資本積累，榨取工人剩余價(jià)值準(zhǔn)備的。

馬斯洛的需求層次論反映了西方社會(huì)尊重人性和人權(quán)的需求。

同樣，達(dá)爾文進(jìn)化論盡管看到了物種生存變異的共性現(xiàn)象，也闡述了一些環(huán)境變化促使物種進(jìn)化的機(jī)理，但是，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，他忽略了或者說是有意不談，那就是造成生存斗爭(zhēng)的根本原因。

達(dá)爾文提出的“生存斗爭(zhēng)”，站在自然界所有物種生存權(quán)利平等公正的立場(chǎng)來看，是有失公允的，稱不上法則，只能算一種人類游戲規(guī)則。

為什么這樣說？因?yàn)檫_(dá)爾文所說的“生存斗爭(zhēng)”現(xiàn)象，是站在整個(gè)人類自身生存發(fā)展的立場(chǎng)上來研究自然界物種的生存變化。

按我的理解，任何物種的變化包括誕生、變異、減少乃至絕跡，都是由于物種所處的生存環(huán)境遭到破壞和生態(tài)鏈?zhǔn)Ш庠斐傻?。物種的遺傳和變異，到底是進(jìn)化還是退化，決不是“進(jìn)化”二字所能簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)的。

如果遵循生命運(yùn)動(dòng)的時(shí)間箭頭，凡是能生存到現(xiàn)在的物種，可以稱作一種進(jìn)化；如果由于環(huán)境變化而迫使物種喪失生存權(quán)利或者不得以努力改變自己而抗?fàn)幧鏅C(jī)會(huì)，我以為這就是對(duì)生存權(quán)利的不尊重，是一種生存踐踏，是與人類文明進(jìn)步背道而馳的思想和行為的退化。

在漫長(zhǎng)的生物進(jìn)化的歷史長(zhǎng)河中，物種生存本是自然界一幅最和諧最激動(dòng)人心的壯麗畫卷，因?yàn)樘斓刂g運(yùn)動(dòng)的“出軌”，曾幾何時(shí)給地球生命帶來毀滅性的災(zāi)難，像恐龍、始祖鳥等史前時(shí)代的物種，人類只能從僅存的化石中找回地球家園早期的記憶；亙古洪荒，大禹治水、諾亞方舟，人類也幾度沉浮幾度興衰。