“公地的悲劇”——不正常的生存規(guī)則

從競(jìng)爭(zhēng)走向競(jìng)合——與對(duì)手共成長(zhǎng)

宇宙飛船的啟發(fā)——走循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路

“公地的悲劇”——不正常的生存規(guī)則

1968年，美國(guó)學(xué)者哈定在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇題為《公地的悲劇》的文章。闡述了英國(guó)曾經(jīng)有這樣一種土地制度——封建主在自己的領(lǐng)地中劃出一片尚未耕種的土地作為牧場(chǎng)(稱為“公地”)，無償向牧民開放。這本來是一件造福于民的事，但由于是無償放牧，每個(gè)牧民都養(yǎng)盡可能多的牛羊。隨著牛羊數(shù)量無節(jié)制地增加，公地牧場(chǎng)最終因“超載”而成為不毛之地，牧民的牛羊最終全部餓死。

“公地的悲劇”遠(yuǎn)超出環(huán)境和生態(tài)問題，折射出一條極不正常的生存潛規(guī)則，那就是在一個(gè)公共的生態(tài)環(huán)境中，每個(gè)人都在盡最大努力為自己謀求生存資源，每個(gè)人都在破壞共同的生態(tài)環(huán)境。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本理論假設(shè)是企業(yè)利益和社會(huì)利益并不矛盾。該學(xué)派代表人物亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，無數(shù)自私自利的“經(jīng)濟(jì)人”在一只無形的手的指揮下，從事著對(duì)整個(gè)社會(huì)有益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。根據(jù)人的利己主義本性和趨利避害的行為動(dòng)機(jī)，他指出每個(gè)人越是追求自己的利益，就越會(huì)促進(jìn)社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)。這種理論假設(shè)與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活顯然不相符，原因之一是現(xiàn)在的企業(yè)生存環(huán)境與亞當(dāng)、斯密時(shí)期有著重大的差別，完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)模式是極少存在的。在西方，企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的一系列丑聞如賄賂、壟斷、欺詐、環(huán)境污染、非法政治捐助、非法股票交易、竊取商業(yè)秘密等，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，要求建立企業(yè)和社會(huì)相互信任的關(guān)系。美國(guó)管理大師德魯克指出，企業(yè)首要的社會(huì)責(zé)任是經(jīng)濟(jì)責(zé)任，但利潤(rùn)不是企業(yè)的目的而是一個(gè)限制因素，滿足社會(huì)需要才是企業(yè)的永恒目的，利潤(rùn)不過是企業(yè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的回報(bào)。松下幸之助也認(rèn)為企業(yè)從社會(huì)中獲得合理的利潤(rùn)，是企業(yè)完成了使命，對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)而得到的報(bào)酬。

大千世界，蕓蕓眾生，處世立足，各得其存。從一百多年前達(dá)爾文生存斗爭(zhēng)學(xué)說的問世，到今天全球經(jīng)濟(jì)一體化滾滾大潮下的殘酷市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，似乎“爭(zhēng)”字已成為人類生存的第一大事。君不見，國(guó)與國(guó)之間為了爭(zhēng)資源，不惜以尖端武器逆文明潮流野蠻發(fā)動(dòng)中東石油大戰(zhàn)；企業(yè)與企業(yè)之間為了爭(zhēng)市場(chǎng)，千軍萬馬一擁而上去擠一條道；地方與地方之間為了爭(zhēng)項(xiàng)目，舍本逐末犧牲環(huán)境付出慘痛代價(jià)；部門與部門之間為了爭(zhēng)業(yè)績(jī)，畫地為牢急功近利以我為主成為協(xié)同鏈輪上的障礙；商販與商販之間為了爭(zhēng)顧客，狹路相逢惡語相向互相詆毀結(jié)下永世冤孽；員工與員工之間為了爭(zhēng)崗位，走關(guān)系找靠山暗放冷箭落井下石終形同陌路之人；賭徒與賭徒之間為了爭(zhēng)橫財(cái)，東借西挪六親不認(rèn)傾家蕩產(chǎn)血本無歸。諾大一個(gè)朗朗世界，因?yàn)橐粋€(gè)“爭(zhēng)”字，弄得烏煙瘴氣、巧取豪奪、弱肉強(qiáng)食、人心惶惶、充斥血腥。

其實(shí)，人們?cè)趯で笞约豪娴臅r(shí)候，既有可能是個(gè)體間的相互利用、交易、競(jìng)爭(zhēng)甚至相互欺詐、掠奪，也有可能是沒有節(jié)制地利用無人所有的資源，人們出于私利為他人生產(chǎn)時(shí)，既包含自己承擔(dān)的成本，也包含看似免費(fèi)的社會(huì)成本。英國(guó)學(xué)者約翰·埃爾金頓把這種企業(yè)描述為同時(shí)追求“三重盈余”——經(jīng)濟(jì)盈余、社會(huì)盈余和環(huán)境盈余的企業(yè)。企業(yè)公民意識(shí)的有無，首先表現(xiàn)在對(duì)企業(yè)所有權(quán)的認(rèn)知。沒有公民意識(shí)的企業(yè)，認(rèn)為股東僅是為企業(yè)提供資金者，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的，就是為股東的投資帶來回報(bào)并且使回報(bào)最大化。但追求“三重盈余”的企業(yè)認(rèn)為企業(yè)的股東至少有3個(gè)：自然環(huán)境、社會(huì)和投資人。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的真實(shí)身份是受托于這3個(gè)股東的“公民CEO”，其經(jīng)營(yíng)行為是確保3個(gè)“出資人”同時(shí)受益，而不是為了一個(gè)股東利益的最大化而犧牲其他兩個(gè)股東的利益。