結(jié)束忍讓

希望我已經(jīng)成功地回答了前文提及的如何作出選擇的問(wèn)題，同時(shí)也希望我的回答會(huì)給你一些驚喜，并能引發(fā)你的思考。但我最希望帶給讀者的不僅是忍讓。我們中多數(shù)人被告知異域文化的趣味性。不同民族之間存在差異性，這沒什么大不了。嘗試用筷子或是放棄使用器皿，這種嘗試帶來(lái)的興奮也沒有任何對(duì)錯(cuò)可言。事實(shí)上，我們不再像過(guò)去那樣對(duì)異域文化充滿懷疑，這也可以視為一種進(jìn)步。但如果只是吃吃壽司、穿件紗麗，或是唱唱“小小世界”，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這是一個(gè)聯(lián)系越發(fā)緊密的世界，與此同時(shí)也令人感覺更加迷茫、更加混亂。由于移民（據(jù)美國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局預(yù)計(jì)，至2042年，接近50%的美國(guó)人為歐洲人后裔）、國(guó)際媒體的擴(kuò)張（如英國(guó)廣播公司、美國(guó)有線新聞網(wǎng)、半島電視臺(tái)以及其他國(guó)外媒體）、互聯(lián)網(wǎng)的開放平臺(tái)，曾經(jīng)局限于一種文化、一個(gè)國(guó)家的一切都在不斷地?cái)U(kuò)散、蔓延。而這些發(fā)展又導(dǎo)致更多個(gè)體和文化的差異，越來(lái)越多的人在經(jīng)歷著各種截然不同的文化，并試圖完全接納各種文化沖突。每一個(gè)事物都與其他事物有著相似或是重復(fù)之處，在形成文化融合的同時(shí)，也必然會(huì)造成文化的沖突。

過(guò)去，當(dāng)不同的文化邂逅時(shí)，通常的結(jié)果是產(chǎn)生文化沖突。每一種文化都試圖證明自己的優(yōu)越性，并通過(guò)文學(xué)手段、經(jīng)濟(jì)手段或是武力手段，勸服或是強(qiáng)迫同化另一文化。每一種文化都能在歷史的演變中得以保存并發(fā)揚(yáng)，因此每一種文化都聲稱自己是最好的文化也不足為奇。很多人都認(rèn)為我們目前正在經(jīng)歷塞繆爾·亨廷頓（Samuel P。 Huntington）在20世紀(jì)90年代初預(yù)言的“文明的沖突”。即使這一預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)，這種沖突也不會(huì)以此前文化沖突一樣的方式終結(jié)。一種文化已經(jīng)無(wú)法完全使另一種文化消亡，也無(wú)法建立強(qiáng)大的壁壘來(lái)阻擋其他文化的入侵。尊重或是容忍異域文化已經(jīng)不符合當(dāng)前的發(fā)展潮流，尤其是當(dāng)其與觀念及生活息息相關(guān)時(shí)。所以我們看似處于兩難境地，認(rèn)為我們既沒有東西要相互分享，也不清楚前進(jìn)的方向。

但不同的文化之間是有相通之處的，盡管有時(shí)這一點(diǎn)頗具爭(zhēng)議。從最為廣義的角度而言，生活的價(jià)值、自由、幸福對(duì)全世界人而言是相同的，這一點(diǎn)毋庸置疑。事實(shí)上，正如在前一章中提到的，人類有選擇和控制的需求。這種需求是基于人們擁有權(quán)利的普遍需求發(fā)展而來(lái)的——如法律面前人人平等、參與政治選舉、接受教育。1993年在維也納舉行的世界人權(quán)大會(huì)肯定了全世界人們享有的權(quán)利。但當(dāng)不同社會(huì)的人們?cè)诒唤o予選擇和控制的權(quán)利時(shí)，社會(huì)歷史和結(jié)構(gòu)使得處于地球另一端的人們并不愿或感到不應(yīng)當(dāng)建立與西方社會(huì)完全相同的模式。人們可以自主選擇或是綜合他人意見作出選擇，改變環(huán)境或是改變自己以更好地適應(yīng)環(huán)境。每個(gè)人為自己的生活負(fù)責(zé)或是采取措施防止他人失足。

除了共同的基本人權(quán)問(wèn)題，面對(duì)其他方面的文化差異，我們又該如何觀察、評(píng)估、學(xué)習(xí)？相對(duì)于既往的以固有己見判斷另一種文化，容忍的態(tài)度已是一種進(jìn)步，但同時(shí)卻有著極大的局限性。容忍通常導(dǎo)致人們彼此分離，而不是促進(jìn)交流以及自我反省——“你以你的方式思考，我以我的方式思考，相互不干擾?！辈煌幕尘暗娜藗?cè)噲D將自己隔離，一旦環(huán)境迫使人們必須相互融合，價(jià)值觀引起的沖突就會(huì)爆發(fā)。我們?cè)僖矡o(wú)法簡(jiǎn)單地像蝸牛一樣躲在自己的空間里，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)空間還是虛擬空間。對(duì)外界視而不見已不可能，因?yàn)榻裉焐鐣?huì)各層面的相互交織是史無(wú)前例的。對(duì)此，我們既可以選擇使文化差異變成沖突，也可以使各種文化相互融合。

那么摒棄容忍之后，我們又可以做些什么呢？我可以提供一個(gè)三步方案，甚至是30步方案。但我相信，我們不能僅僅聽取我們自己的故事，或是誤認(rèn)為發(fā)生在我們身邊的故事是這個(gè)世界上唯一存在的故事。既然這個(gè)世界存在那么多的語(yǔ)言講述的各種故事，我們就應(yīng)當(dāng)盡可能充分利用。用我自己的卑微經(jīng)歷來(lái)解釋可能更易于讀者理解。雖然我是個(gè)盲人，但我經(jīng)常用一些表示視覺的詞匯，如我“看見”，我“注視”，我“觀察”，以便更好地與這個(gè)以視覺驅(qū)動(dòng)的世界進(jìn)行溝通。在家人、朋友和大學(xué)同學(xué)的語(yǔ)言描述下，通過(guò)這些正常人的眼睛，我以我的方式在這個(gè)世界生存。我可以寫這本書，也希望用自己的語(yǔ)言能夠?qū)⒆约簭奈匆娺^(guò)的事物描述得生動(dòng)有趣?？紤]到我的眼疾，你可能認(rèn)為我這也是迫于無(wú)奈。但事實(shí)是，正因?yàn)槲业摹耙曈X發(fā)言”能力，我的生活反而更輕松、更豐富。正因?yàn)槟芙佑|正常人所使用的語(yǔ)言、擁有他們的經(jīng)歷，我可以更輕松地表述自己的經(jīng)歷。復(fù)制我的這種方法并使其在多元文化中進(jìn)行規(guī)?；\(yùn)用，殊非易事，但了解選擇的不同已經(jīng)邁出了重要的第一步?，F(xiàn)在，我希望你能真正踏上一方陌生的國(guó)土，并了解那里陌生的語(yǔ)言。