梁?jiǎn)⒊纳淠晔?873年到1929年，梁先生不是一個(gè)關(guān)起門來(lái)讀書的學(xué)者，他也是政治家，戊戌變法的首倡者。他字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，是清末的舉人。他參與了康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法，失敗以后在海外過(guò)著流亡生活，回國(guó)后1925年到清華擔(dān)任國(guó)學(xué)院導(dǎo)師。后來(lái)他的兒子梁思成也在清華建筑系教書，并擔(dān)任系主任。梁先生一生與清華學(xué)堂和清華大學(xué)有不解之緣。1914年梁第一次來(lái)到清華學(xué)堂演講，演講的地點(diǎn)就在清華學(xué)堂后面的同方部 。

他從《易傳》這本書講起，什么叫傳呢？“傳”是在中國(guó)古典里解釋經(jīng)書的一些著作。那《易經(jīng)》，也就是《周易》，究竟講了哪些內(nèi)容，怎么理解，戰(zhàn)國(guó)末期很多學(xué)者寫了很多文章研究這些問(wèn)題。例如八八六十四卦，乾卦里中心思想是什么，《易傳》里學(xué)者研究的結(jié)果：乾卦指的是“天”，講天的運(yùn)行，所以三個(gè)字概括了乾卦的精神，即“天行健”。天行健，天不停地運(yùn)行，大自然不停地運(yùn)行。那人應(yīng)該怎么辦？相應(yīng)的，君子以“自強(qiáng)不息”，自強(qiáng)不息不需要解釋，不斷的奮進(jìn)，不斷地進(jìn)取。那坤卦指的是什么？指的是地，大地有什么特點(diǎn)呢？所有的房子、樹木都在大地上，人也在地上，地包容萬(wàn)物，所以坤卦就是“地勢(shì)坤”。那君子應(yīng)該怎么樣，君子以“厚德載物”，道德、學(xué)問(wèn)很厚重，就好像大地把萬(wàn)物都負(fù)載在身上一樣。梁先生說(shuō)，今天給大家講，送兩句話，一句是說(shuō)“自強(qiáng)不息”，一句是“厚德載物”，勉勵(lì)大家，這兩句作為座右銘非常好。這兩句后來(lái)就成為清華的校訓(xùn) 。

梁先生畢生的學(xué)術(shù)活動(dòng)，我重點(diǎn)講一個(gè)例子。20世紀(jì)以“新史學(xué)”的名義發(fā)表文字的，最早的就是梁?jiǎn)⒊?902年，四萬(wàn)多字，一篇長(zhǎng)文章，發(fā)表了。另一個(gè)是1912年一個(gè)美國(guó)學(xué)者叫魯賓森，他出版了一本書，叫《新史學(xué)》，這本書1925年被翻譯成中文。一個(gè)是梁?jiǎn)⒊奈恼?，一個(gè)是魯賓森的書，影響都很大。梁先生在“新史學(xué)”的文章里，批評(píng)了我國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)，他認(rèn)為有四大缺點(diǎn)：一曰傳統(tǒng)史學(xué)里面所寫的“知有朝廷而不知有國(guó)家”，是朝代的歷史，沒(méi)有國(guó)家的觀念；第二個(gè)缺點(diǎn)，“知有個(gè)人而不知有群體”，描述的都是個(gè)人，不知道在歷史中有群體；第三個(gè)缺點(diǎn)，“知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”光是寫過(guò)去的事情，和今天的聯(lián)系不多；第四個(gè)缺點(diǎn)，“知有事實(shí)而不知有理想”，光描述一些事實(shí)，事實(shí)中間沒(méi)有原理，沒(méi)有規(guī)則。所以要建立“新史學(xué)”。新史學(xué)的特點(diǎn)在哪里呢？以國(guó)民為本位，作為國(guó)民的“資治通鑒”，而不是作為皇帝的“資治通鑒”；作為國(guó)民的文化史，而且在歷史里應(yīng)該有原理，應(yīng)該有理論，這樣人們看了以后能知道古今進(jìn)化的軌跡，這就有啟發(fā)了。在20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊岢靶率穼W(xué)”，標(biāo)志著史學(xué)、人文學(xué)科的研究，也正在經(jīng)歷一場(chǎng)轉(zhuǎn)變，與傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變相呼應(yīng)，表現(xiàn)了學(xué)人的學(xué)術(shù)覺(jué)醒。王國(guó)維談“學(xué)術(shù)覺(jué)醒”，梁先生沒(méi)有談這幾個(gè)字，但他確實(shí)覺(jué)醒了，提倡建立國(guó)民自己的史學(xué)，這是開創(chuàng)性的工作。

王國(guó)維與《人間詞話》

第二位我想介紹王國(guó)維。我用一個(gè)題目：王國(guó)維的學(xué)術(shù)理念。理念就是觀念。王先生的生卒年是1877年到1927年。浙江海寧人，字靜安，晚年號(hào)觀堂，他把他自己的著作取名《觀堂集林》。王國(guó)維早年留學(xué)日本，研究心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)，對(duì)德國(guó)哲學(xué)家叔本華、尼采特別感興趣。

后來(lái)王國(guó)維又研究文學(xué)，他的幾本著作開創(chuàng)了20世紀(jì)文學(xué)研究的新路子，例如《人間詞話》，下面還要介紹。還有《宋元戲曲考》，研究中國(guó)宋元戲曲的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，這也是一個(gè)很大的開創(chuàng)。還有《紅樓夢(mèng)評(píng)論》。他后來(lái)又研究古文字學(xué)、甲骨文和鐘鼎文，成為中國(guó)新史學(xué)真正的開山。在清華國(guó)學(xué)研究院，王先生講了《古史新證》，提出雙重證據(jù)法，一個(gè)是文獻(xiàn)資料證據(jù)，還有地下考古資料的證據(jù)。用雙重證據(jù)來(lái)證明歷史事件是否真實(shí)，對(duì)中國(guó)新史學(xué)的影響很大。