(2)渴望靈感一至，便能如大師一樣寫出真知灼見的文章來。大師們用銳利的目光把大千世界解構(gòu)得經(jīng)緯分明，又能把細(xì)微之處演繹得妙筆生花。大師的部部論著、篇篇文章，皆是"十年磨一劍"鍛造出來的，絕非心血來潮的信筆涂鴉，而大學(xué)生們往往只見其表、不見其里，希望自己靈機(jī)一動(dòng)也能冒出幾個(gè)"觀點(diǎn)"。在這樣的心理驅(qū)動(dòng)下，便會(huì)忽視功底的日積月累，淡忘科研的苦思冥想，其結(jié)果，只能是空"與齊梁作后塵"了。

大學(xué)生們經(jīng)過日日與大師的耳濡目染，其浮躁變?yōu)槌练€(wěn)，死板化為靈活，虛妄化作扎實(shí)。師生間那種平易而自然的關(guān)系逐漸建立起來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)鴻師巨匠也可以和自己亦師亦友。如此，當(dāng)你走過了了解、接觸大師的第二階段，需要關(guān)注的，即第三個(gè)階段，踏踏實(shí)實(shí)向大師學(xué)習(xí)。

3.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

此處的"伊"，既指大師，也指大師身上所有值得大學(xué)生們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。既然與大師的關(guān)系已是自然而平易，就該靜下心來好好從師鉆研了，哪怕是衣帶漸寬，哪怕是人面憔悴。何況，與大師游，不亦樂乎。

無論你是立志于學(xué)術(shù)研究，還是傾心于社會(huì)活動(dòng)，或是想全面發(fā)展二者兼顧，總能在形形色色的大師中找到你可師從的一位或多位。人人千差萬別，大師們當(dāng)然也是各有千秋。但是，大學(xué)生向大師所學(xué)的東西，概括來說，卻是一致的--一學(xué)學(xué)問，二學(xué)品德。

當(dāng)今社會(huì)，似乎許多人在強(qiáng)調(diào)學(xué)品與人品不應(yīng)相聯(lián)系，這大多是在為自己的人品問題遮羞。對于能真正稱為大師者，仍須是學(xué)問、道德兼修的楷模，大師對其學(xué)生，也必是教書與育人兼?zhèn)涞摹２挥浀檬悄奈焕蠋?，提出?從游"這一生動(dòng)的比喻，以老師為大魚，學(xué)生為小魚，認(rèn)為"學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成"。沒有說教，而是以大師嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的求學(xué)作風(fēng)和謙恭高尚的為人之道來感染學(xué)生。

向大師學(xué)習(xí)學(xué)問，對大學(xué)新生來說，也有著與高中很不相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法。

大師絕不僅僅是傳授純粹的知識(shí)，這樣未免淺薄了些，而且也未必有如此長的時(shí)間令學(xué)生來接受大師對于基礎(chǔ)知識(shí)的傳授。聆聽大師們的品格、人格與做學(xué)問的方法是更為重要的。

北京大學(xué)邵永海教授在和同學(xué)們談?wù)摯髮W(xué)生活真正的精華部分時(shí)說，"學(xué)生在高中時(shí)代所處的始終是一種'術(shù)'的層面，為了某個(gè)十分明確的目的，比如說考試，很功利地去學(xué)一些東西，而到了大學(xué)應(yīng)該上升到一個(gè)'道'的境界，要學(xué)會(huì)自己去學(xué)習(xí)，自己去讀書，自己想問題，老師在課堂上做的只是一個(gè)'領(lǐng)進(jìn)門'的工作，剩下的東西都要自己去'悟'"。