【原文】

[4.7]孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴①。

充虞②請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴③，虞不敢請。今愿竊有請也：木若以美然④?！?/p>

曰：“古者棺槨無度，中古棺七寸⑤，槨稱之。自天子達于庶人，非直為觀美也，然后盡于人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財⑥，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者⑦，無使土親膚，于人心獨無恔⑧乎？吾聞之：君子不以天下儉其親?！?/p>

【注釋】

① 嬴（yíng）：齊國邑名，故城在今山東萊蕪西北。

② 充虞：孟子的學生。

③ 嚴：急。

④ 以：太，甚。

⑤ 中古：指周公制禮以來。

⑥ 為：用。

⑦ 比：為了?；撸核勒摺?/p>

⑧ 恔（xiào）：欣慰。

【譯文】

孟子從齊國到魯國去安葬母親，返回齊國時，在嬴邑停留。

充虞請問道：“前些天承蒙錯愛，讓我監(jiān)理造棺槨的事。由于時間緊迫，我不敢請教?，F在想冒昧地問一句：棺木好像太好了吧。”

孟子說：“上古時棺槨沒有固定的尺寸，中古時規(guī)定棺厚七尺、槨的厚度與棺相稱。從天子到老百姓，在棺槨上講究不只是為了好看，而是因為這樣做才算盡了孝心。由于禮法所限而做不到，是不會稱心的；由于財力所限而做不到，也是不會稱心的。如果禮法允許，又有財力，古人就都這樣做。為什么唯獨我不這樣做呢？況且替死者想，不讓泥土挨近肌膚，對于生者心里來說難道沒有點欣慰嗎？我聽說過，君子不會借口因為天下之人而在父母喪事中儉省?！?/p>

【品評】

君子不以天下儉其親。

想省錢不能在父母身上打主意。

儒家推崇孝道，所謂“百善孝為先”。喪葬也是孝道的重要內容，《中庸　達孝》中有：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！薄睹献印范啻翁岬健梆B(yǎng)生喪死無憾”，養(yǎng)生喪死相提并論，由此可見一斑。為什么要重視喪葬呢？《論語　學而》載孔門弟子曾子的話說：“慎終追遠，民德歸厚矣?！币馑际牵簩ΥL輩的死亡要盡情表達自己的哀傷，祭祀先祖的儀式要盡情表露對先祖的敬意，這樣做，老百姓的德行就會歸于敦厚。因此，重視喪葬是道德教化的重要一環(huán)。但在是否該厚葬的問題上，孔子的主張卻是：“禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚?！本褪钦f：講究禮，與其追求奢侈浮華，不如約省節(jié)儉；置辦喪事，與其禮儀周備，不如真切表達內心的悲傷與哀愁。

孟子幼而喪父，母親為培養(yǎng)他可謂用心良苦，“孟母三遷”、“斷機教子”是家喻戶曉的故事。孟子在齊國做客卿時，年邁的母親和他一起生活。母親去世后，孟子葬母于原籍。而此時，鄒國已被魯國吞并，因此稱“葬于魯”。孟子葬母的棺槨可能不小，引出了學生的疑問。后來還有人以孟子葬母棺槨超過葬父為由勸阻魯平公和他見面，但孟子的學生樂正用先后貧富不同對此事進行了解釋。由此看來，雖有人提出疑問，但總體不違古制。孟子引用時人“君子不以天下儉其親”來辯護，也是可以理解的。

今天，物質層面的厚葬仍然應予反對，老人的贍養(yǎng)問題更值得人們的重視。省錢不能在父母身上打主意的觀點，可以在更寬泛的意義上得到理解和貫徹。

【原文】

[4.8]沈同以其私問曰①：“燕可伐與？”

孟子曰：“可；子噲不得與人燕②，子之不得受燕于子噲③。有仕于此④，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之于子，則可乎？何以異于是？”

齊人伐燕。

或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”

曰：“未也；沈同問‘燕可伐與？’，吾應之曰，‘可’，彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應之曰，‘為天吏，則可以伐之’。今有殺人者，或問之曰：，‘人可殺與？’則將應之曰，‘可’。彼如曰，‘孰可以殺之？’則將應之曰：‘為士師，則可以殺之?！褚匝喾パ?，何為勸之哉？”

【注釋】

① 沈同：齊國大臣。

② 子噲（kuài）：燕國國君。

③ 子之：燕國國君子噲的相。

④ 仕：通“士”，指以道藝、武勇謀求仕進的人。