【品評(píng)】

以五十步笑百步，則何如？

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

治國(guó)無道，終是“五十步笑百步”；各得其“時(shí)”，百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。

梁惠王以自己“賑災(zāi)用力”為例，抱怨盡心國(guó)事、但并未取得與鄰國(guó)相比更為明顯的實(shí)效。深知就里的孟子并未避實(shí)就虛，而是直指問題的根本：不行王道疲于征戰(zhàn)、侵奪農(nóng)時(shí)等，相對(duì)于賑災(zāi)乏力而言，只是“五十步笑百步”而已。一個(gè)連黎民百姓基本生活保障線都不能保證的統(tǒng)治者，何談理政用心、遑論于國(guó)盡心？

“養(yǎng)生喪死無憾”，就是百姓生活的最低保障線，也是政治穩(wěn)定的底線、國(guó)家復(fù)興的基線。養(yǎng)家活口、解決溫飽，自然是百姓生活的頭等大事、一個(gè)國(guó)家的最大政治；臨終關(guān)懷、死者安葬，也是社會(huì)生活的大事，切不可等閑視之。

要保障百姓的生活，就必須保證正常的生產(chǎn)。孟子反復(fù)講到“時(shí)”的重要性：“以時(shí)”、“不違時(shí)”、“無失其時(shí)”、“勿奪其時(shí)”等?！皶r(shí)”首先包括時(shí)節(jié)、時(shí)令，表明孟子真正抓住了以農(nóng)立國(guó)的治國(guó)根本：百姓不僅需要樹桑之宅、種糧之田，而且需要不失其時(shí)的制度保證和技術(shù)支持。附帶說，“時(shí)”還包括時(shí)機(jī)、時(shí)勢(shì)等，所謂“審時(shí)度勢(shì)”。如：有人認(rèn)為孟子的思想“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，和梁惠王之流的交談不過是對(duì)牛彈琴，一言以蔽之：不能審時(shí)度勢(shì)。但當(dāng)讀到后面的“天將降大任于是人”一段，對(duì)孟子的良苦用心也許會(huì)有另外一種感觸吧。

正常生產(chǎn)還必須遵循自然的法則：密網(wǎng)不入池、伐木要以時(shí)，……孟子這些思想萌生于對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、對(duì)自然生態(tài)的觀照，在今天看來，其中包含著濃烈的生態(tài)意識(shí)，值得人們仿之效之、深長(zhǎng)思之。

這里，還有必要說說“王道”。“王道”一詞，在《尚書　洪范》中就已出現(xiàn)，所謂“無偏無黨，王道蕩蕩”。古籍中“王道”實(shí)際上指的是王者之道，是理想政治的最高的原則。孟子心中的王道是以仁義治天下，并力主崇尚王道、反對(duì)霸道。孟子認(rèn)為：王道的基本特征就是“以德行仁”，以仁政的理論與政策，通過保民、養(yǎng)民、教民、利民而得人心；霸道的基本特征卻是“以力假仁”，以武力暴力相威脅，而“仁”此時(shí)只是一個(gè)幌子。

人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！?/p>

尋找托辭，往往是失敗者的慣用伎倆；敢于擔(dān)當(dāng)，恰恰是解決問題的良好開端。

餓死了人，說：“不能怪我怪年成。”就如同殺死了人，說：“不能怪我怪刀刃?！蓖仆胸?zé)任的強(qiáng)盜邏輯，在孟子思想之光的燭照下昭然若揭、無所遁形。尋找托辭，往往是失敗者的慣用伎倆；敢于擔(dān)當(dāng)，恰恰是解決問題的良好開端。

【原文】

[1.4]梁惠王曰：“寡人①愿安承教。”

孟子對(duì)曰：“殺人以梃②與刃，有以異乎？”

曰：“無以異也?！?/p>

“以刃與政，有以異乎？”

曰：“無以異也?！?/p>

曰：“庖③有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人。惡④在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑⑤者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

【注釋】 

① 寡人：古代諸侯自謙之詞，意為寡德之人。

② 梃（tǐng）：棍棒。

③ 庖（páo）：廚房。

④ 惡（wū）：何。

⑤ 俑（yǒng）：殉葬用的土偶、木偶。

【譯文】

梁惠王說：“我很樂意接受你的指教?！?/p>

孟子回答說：“用棍棒打死人和用刀殺死人，有什么不同嗎？”

梁惠王說：“沒什么不同?！?/p>

孟子問：“用刀殺死人與政治害死人有什么不同嗎？”

梁惠王說：“沒什么不同?！?/p>

孟子說：“廚房里有肥肉，馬廄里有肥馬，可是老百姓面露饑色，野外還有人餓死，這就等于率領(lǐng)野獸來吃人！野獸相互殘殺，人們尚且厭惡；作為百姓父母，推行政事卻不能避免率獸吃人，又怎么配做百姓父母呢？孔子說：‘最早做出土偶、木偶來殉葬的人，該會(huì)斷子絕孫吧！’只因?yàn)橥僚?、木偶像人，卻被用來殉葬。而對(duì)那些讓老百姓餓死的人，又該怎么辦呢？”