了解公元前５世紀(jì)以及更早期的史實和精神也是不可靠的。正確的方法恰恰相反，在解讀一個時代的觀念或教義時，不應(yīng)當(dāng)擯棄當(dāng)時的歷史。如果后世哲學(xué)家不重視社會發(fā)展?fàn)顩r，那么他們對政治或倫理觀念的詮釋不可能令人滿意，而我在本書中試圖描繪的正是公元前５世紀(jì)的社會發(fā)展?fàn)顩r。歐洲政治思想史研究中，古代哲學(xué)家如何看社會發(fā)展這一主題具有舉足輕重的地位，我曾打算在本書最后一個部分論述該主題，但如此一來超出了原計劃的大綱范圍，最終還是放棄了。當(dāng)然，如果你瀏覽“索引”部分就會發(fā)現(xiàn)我在腳注①部分還是時有涉及。

在此書的安排上，我希望對專業(yè)學(xué)生有所幫助，但又不至于給普通讀者帶來太多困擾。如果把所有腳注一并置于書末或章節(jié)末，使用起來會不太方便，我的做法是逐段注釋，普通讀者盡可略過這一部分不讀。關(guān)于參考的古籍，我盡可能采用了名家作品。之所以引用現(xiàn)代學(xué)者的作品，是因為它們能支持某些需要進一步確認(rèn)的論斷，或是因為我個人覺得這些參考資料對讀者有所裨益。我不會僅僅由于和某位作者觀點相左就提及他；如果古代的證據(jù)足以證明我的觀點，我也不再贅加現(xiàn)代的證據(jù)。本書需要對大量細(xì)節(jié)做出判斷，其中失誤在所難免，我所做的就是盡力尊重事實。事實上，留心查看參考資料的讀者會注意到，我提出新觀點的僅有寥寥幾處。

我非常感激許多朋友給我的巨大幫助和鼓勵，特別是吉爾伯特·默里教授（ＰｒｏｆｅｓｓｏｒＧｉｌｂｅｒｔＭｕｒｒａｙ）、邁勒斯教授（ＰｒｏｆｅｓｓｏｒＭｙｒｅｓ）、雷金納德·柯普蘭先生（Ｍｒ．ＲｅｇｉｎａｌｄＣｏｕｐｌａｎｄ）、Ｒ．Ｈ．鄧達(dá)斯先生（Ｍｒ．Ｒ．Ｈ．Ｄｕｎｄａｓ）、阿諾德Ｊ．湯因比先生（Ｍｒ．ＡｒｎｏｌｄＪ．Ｔｏｙｎｂｅｅ）、理查德·詹寧斯先生（Ｍｒ．ＲｉｃｈａｒｄＪｅｎｎｉｎｇｓ）、Ｗ．Ｃ．巴頓先生（Ｍｒ．Ｗ．Ｃ．Ｂａｒｔｏｎ）、愛爾蘭國立大學(xué)（ＮａｔｉｏｎａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＩｒｅｌａｎｄ）耶穌會的Ｊ．Ｍ．墨菲牧師（ｔｈｅＲｅｖ．Ｊ．Ｍ．Ｍｕｒｐｈｙ），以及最后但同樣重要的格雷厄姆·沃拉斯先生（Ｍｒ．Ｇｒａｈａｍ Ｗａｌｌａｓ），我從前的老師、現(xiàn)在的同事。我還要向英國雅典學(xué)院（ＢｒｉｔｉｓｈｓｃｈｏｏｌａｔＡｔｈｅｎｓ）的專家們致謝，他們提攜我成為該校的研究員（Ａｓｓｏｃｉａｔｅ），令我得以在安寧愉快的環(huán)境中完成本書的大部分工作。

阿爾弗雷德·齊默恩瑟比頓（Ｓｕｒｂｉｔｏｎ）奧克希爾路（ＯａｋｈｉｌｌＤｒｉｖｅ）