“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，1916年11月陳獨(dú)秀發(fā)表《憲法與孔教》一文，認(rèn)為孔教、儒家倫理的“存廢為吾國(guó)早當(dāng)解決之問題，應(yīng)在國(guó)體憲法問題解決之先”。并且感嘆：“今日討論及此，已覺甚晚。”可以說(shuō)我們今天的法治建設(shè)重復(fù)了90多年前的悲劇，是在未解決傳統(tǒng)文化的取舍問題、未認(rèn)識(shí)清傳統(tǒng)文化對(duì)法治建設(shè)的阻滯作用的情況下進(jìn)行的，而且以儒家倫理為核心的腐朽的舊文化大有死灰復(fù)燃的跡象。這無(wú)疑加劇了法治建設(shè)的復(fù)雜性，我們已沒有時(shí)間像陳獨(dú)秀一樣去感嘆“已覺甚晚”，也不可能放棄現(xiàn)有的立法從頭再來(lái)，唯有重新扛起“五四”運(yùn)動(dòng)大旗，嚴(yán)厲而徹底地批判儒家倫理為核心的傳統(tǒng)文化，來(lái)一次真正的文化革命?！翱梢哉f(shuō)沒有高度自覺的批判精神與批判能力，新文化的誕生是不可思議的?！倍艹洚?dāng)此重任的，只有知識(shí)界，法學(xué)界要有一批敢于拋棄名利權(quán)勢(shì)、敢冒被批評(píng)被冷落風(fēng)險(xiǎn)的法學(xué)家勇于打破宗法倫理、等級(jí)倫理，敢于漠視親情，做不和的“惡人”，向一切阻礙法治的舊文化、舊傳統(tǒng)開戰(zhàn)，為民間百姓起一個(gè)示范作用。這樣，或許會(huì)起到事半功倍的功效，加速法制化的進(jìn)程，挽回我們已經(jīng)損失的時(shí)間。但目前法學(xué)界純粹為個(gè)人名利者太多，以學(xué)術(shù)為仕途者太多，以和為貴的“好人”太多，愿為法治犧牲個(gè)人者太少，“硬骨頭”太少。而恰恰在民間，出現(xiàn)了楊劍昌這樣的護(hù)法英雄，王海這樣的民治楷模，這既令法學(xué)界欣喜：我們看到了一種全新的法律文化，一種漠視親情，唯法律至上、正義至上的新文化正在傳統(tǒng)文化的母體脫穎而出，我們看到了法治的希望；也令我們汗顏：我們的勇氣、我們的犧牲精神遠(yuǎn)不及他們，而且法學(xué)界對(duì)這種法治文化現(xiàn)象缺乏足夠的關(guān)注，學(xué)者們樂于不痛不癢的理論詮釋，習(xí)慣跟著感覺走，跟著形勢(shì)走。

文化的啟蒙與改良需要的首先是批判，批判之外是教育，法學(xué)家應(yīng)當(dāng)教育大眾?！芭c單純的法制教育不同，法治教育不是教育民眾盲目、被動(dòng)地服從法律，也不僅僅是教育民眾現(xiàn)在實(shí)行哪些法律、其內(nèi)容是什么，而是教育民眾如何運(yùn)用法律捍衛(wèi)自己的權(quán)利和自由，捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)，如何主動(dòng)參與法律的監(jiān)督，抵制任何置個(gè)人意志于法律之上的行為。”“我們的一切精神文明教育要以民主、自由、平等、人權(quán)等為中心。不要把精神文明主要理解為美德、謙讓、廉潔、奉獻(xiàn)、安分守己等?！闭缰?jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉先生多處呼吁的那樣：“讓民間力量能夠成長(zhǎng)起來(lái)”，形成真正的民治，只有形成了這樣的法律文化，腐敗才能根除，違法犯罪現(xiàn)象才能得到有效抑制。我們要大力保護(hù)和開發(fā)楊劍昌現(xiàn)象、王?，F(xiàn)象這些珍貴的民治文化資源，全社會(huì)應(yīng)當(dāng)像學(xué)雷鋒一樣學(xué)楊劍昌，學(xué)王海?！赌戏街苣穼谧骷役沉疑椒Q楊劍昌為“我們的國(guó)寶”，如果法學(xué)界乃至全社會(huì)都有這樣的認(rèn)識(shí)，那么法治意識(shí)已完全融入了我們的血液，法制社會(huì)就離我們?yōu)槠诓贿h(yuǎn)了。

最后，我們應(yīng)當(dāng)加大還權(quán)于民的力度。法治就是民治，就是人民主治，國(guó)家一切權(quán)力來(lái)自于人民。由于長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，國(guó)家行使過(guò)多過(guò)寬的權(quán)利，束縛了人們的權(quán)利意識(shí)、自由精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立后，國(guó)家在這方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，如計(jì)劃變規(guī)劃，機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)、新聞的相對(duì)開放等等，這些都有利于公平、自由、正義和契約精神的發(fā)育。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們應(yīng)當(dāng)將一切原本屬于公民個(gè)人的權(quán)利返還于民，讓每一個(gè)人成為享有充分權(quán)利和自由的法治社會(huì)公民。

法治啟蒙與文化改良是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的工程，因?yàn)槠拗?，本文只能作?jiǎn)陋的構(gòu)思，有待進(jìn)一步的探索。