有人說是法律不健全，不法勢力常常鉆了法律的空子。不得不承認(rèn)我國法律體系有待進(jìn)一步完善，但改革開放30年來，我國已基本改變了無法可依的局面，目前的主要矛盾是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究，法律失效。傳媒所報(bào)道的大量案件所暴露的問題主要不在于法律上的疏漏，不是無法可依的問題，而是行為人明目張膽地違法違紀(jì)，如入“無法之境”，法律在社會各個(gè)層面的普遍失效，毫無約束力，呈紙面化狀態(tài)。

有人說是監(jiān)督機(jī)制不健全，這是目前社會上和理論界使用最多的一個(gè)理由。歷史表明，吏治腐敗與監(jiān)督機(jī)制的嚴(yán)密與否無多大關(guān)系，嚴(yán)刑峻法不能有效抑制腐敗，更不可能產(chǎn)生高效、廉潔的吏治。古有朱元璋將貪贓官吏梟首示眾，剝皮實(shí)草，置于公座之旁，以示警誡。其吏治不可畏不嚴(yán)，幾乎用盡心機(jī)，可是最后還是感嘆：“我欲除貪贓官吏，奈何朝殺而暮犯？”今有韓國金泳三掀起了反腐風(fēng)暴，雷厲風(fēng)行，震驚朝野，但惹火上身，民眾支持率不升反降，最后草草收場。朱元璋身上幾無經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，金泳三身上也只有教訓(xùn)可取。二者都是治標(biāo)不治本，嚴(yán)刑峻法，人人皆危，實(shí)乃頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，下下之策。事實(shí)上，我們現(xiàn)有的紀(jì)檢、監(jiān)察、公安、檢察、法院、人大等專門和非專門的執(zhí)法、監(jiān)督機(jī)構(gòu)構(gòu)成的嚴(yán)密而龐大的執(zhí)法、監(jiān)督系統(tǒng)，亦確未有效抑制腐敗和各種違法犯罪行為。

要實(shí)現(xiàn)法治，根治腐敗等人治現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之要是剝開以上一層又一層疑團(tuán)和迷霧，揪出擾亂法治的最后黑手，解開人治盛行、法律松弛之謎。

那么誰才是真正的幕后黑手呢？

一個(gè)人的行為總是受其倫理觀念影響，受其道德信仰支配。既定的思維定式?jīng)Q定了行為模式。任何社會都難免有違法現(xiàn)象發(fā)生，違法者所信仰的道德、所遵循的倫理是與主流社會的主流倫理道德格格不入的非主流道德。這一倫理道德為社會的主流意識形態(tài)所不能容納，受其支配的非法行為只會偶爾個(gè)別發(fā)生。否則，就是這個(gè)社會發(fā)生了病變。試想，一個(gè)社會的人倫常情對殺人、放火、搶劫等犯罪行為習(xí)以為常，見怪不怪，這個(gè)社會還有什么希望？莆田游醫(yī)、占氏家族、湛江走私陳氏父子的違法犯罪行為同樣是受一定倫理觀念的影響，但對他們起決定性影響的，肯定不是我們社會的主流道德——共產(chǎn)主義道德。某些案件成為攻不破的堡壘，類似違法現(xiàn)象能在我們所處的這個(gè)社會普遍發(fā)生，司法腐敗屢禁不止，一些惡霸式的人物能夠長期魚肉一方百姓，與黨的政權(quán)共生，甚至直接寄生在黨的政權(quán)機(jī)關(guān)內(nèi)部。這說明這些違法犯罪行為在當(dāng)今社會一定有它的落腳點(diǎn)，有它深厚的社會倫理基礎(chǔ)。影響乃至決定這些違法行為的倫理道德在我們這個(gè)社會一定有它深厚的基礎(chǔ)，否則它不會有如此強(qiáng)大的作用，能和我們的主流倫理道德分庭抗禮，持久對抗，甚至能消解和化約法律的制約力。

在中國只有幾千年一以貫之，恒久不變的儒家倫理才會有如此強(qiáng)大的輻射作用。它所倡導(dǎo)的等級觀念、宗法意識、以和為貴的容忍心態(tài)等嚴(yán)重困擾中國法制的進(jìn)程、現(xiàn)代化步伐。傳媒報(bào)道的那些荒謬絕倫的“胡萬林現(xiàn)象”、“綦江彩虹橋事件”、“莆田游醫(yī)現(xiàn)象”可以在以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)文化中尋找出合理的解釋，發(fā)現(xiàn)其思想根源。

中國傳統(tǒng)文化中的僵尸因素是構(gòu)成人治堡壘的基本元素，儒家思想中腐朽的價(jià)值觀念、倫理道德所形成的國人特定的思維定勢在幕后支配著不法勢力的言行，是真正的黑手。儒家倫理可以解釋當(dāng)前令人困惑的法治困境。