而此時，距張畢業(yè)僅差三個月。張被除名回江蘇青浦老家之前，曾去拜會林紓。林以《贈張生厚載序》相慰，希望他"臨窗讀孔孟之書"，"無所戚戚于其中也"。{1}

在白話與文言之爭即將結束之時，已經(jīng)認錯"不復謾罵"的林紓仍給蔡元培出了一個難題，他抓住陳獨秀荒唐的私生活不放。1919年4月10日，《北京大學日刊》刊登《大學本科教務處成立紀事》：選舉馬寅初為教務長，而陳獨秀實際上被就地免職了。被排擠出局的陳獨秀與被勒令退學的張厚載一樣，是新舊之爭的風波中，北大迫于外界壓力丟棄的犧牲品。這個結局，令新文化運動的發(fā)起人陳獨秀自然不爽，《新青年》雜志諸位編輯，對這個結局也是始料未及的。

北大是新文化運動的發(fā)源地，這正是蔡元培長北大后的風氣之變、氣象一新。由北大師生的言行、選擇可察新舊之爭的風向?！缎虑嗄辍冯s志的編輯中，錢玄同、魯迅、周作人是章太炎的弟子，與《新青年》呼應的《新潮》雜志的編輯中，傅斯年、羅家倫、楊振聲等人是蔡元培、胡適等人的弟子。反對白話文的學者中，既有林紓、張厚載師徒，也有北大的章門弟子黃侃，逢面必挖苦嘲諷胡適，還有拖著辮子的教授辜鴻銘。北大的學生中，既有傅斯年、羅家倫、楊振聲、毛子水等創(chuàng)辦的《新潮》，也有與傅斯年同班的薛祥綏、張煊、羅常培等創(chuàng)辦的《國故》。"慨然于國學淪夷欲發(fā)起學報以圖挽救"，薛祥綏、張煊、羅常培等于1919年1月26日，在劉師培宅內成立了《國故》月刊社，"以昌明中國固有之學術為宗旨"，與《新潮》雜志展開論爭。在新舊思潮的激蕩之中，更加摧枯拉朽的五四運動如火山一樣爆發(fā)，參與過五四運動的北大學子遂成為民國的風流人物。

新文化運動中的三位旗手人物，當屬蔡元培、陳獨秀和胡適。以北大為中心的五四學人，老師輩的如蔡元培、陳獨秀、朱希祖、胡適、錢玄同、周作人等，開啟新文化運動，學生如羅家倫、傅斯年、馮友蘭、顧頡剛、周炳琳、段錫朋、何思源、毛子水等，皆是五四新文化運動中叱咤風云的人物。五四運動是一個分界線，傳統(tǒng)的士大夫退隱，北大清華學生以及五四運動之后留學歐美的海歸活躍在歷史舞臺，開始影響民國政治、文化的走向。而蔡元培在中國學術、文化、教育等領域的影響力，如日中天，絲毫不減。有人將蔡元培形容為民國的孔夫子，此言不差，蔡元培和他的北大門生在歷史上影響深遠，我們在今日仍然能感受到歷史的回響--蔡元培的風范長存。

蔡元培的金剛怒目

蔡元培，溫文爾雅，平和沖淡，其實他骨子里有一種剛正，絲毫不肯妥協(xié)，當被外界的阻力激發(fā)時，就能看到他金剛怒目的一面。