屠岸這位"詩愛者"，對詩有著樸素的、不加修飾的、發(fā)自內(nèi)心的喜愛。說到技巧之于創(chuàng)作的重要性，屠岸說："沒有生活就沒有詩，沒有思想就沒有詩，沒有技巧也就沒有詩。詩最好不要有刀斧之痕，這不等于詩不要技巧。天然渾成，天衣無縫，不是沒有技巧，而是最高的技巧，達到了化境：'從心所欲不逾矩。''矩'，就是技巧規(guī)范。怎樣學(xué)習(xí)技巧？說不好，靠各人自己去摸索，不僅可從文學(xué)作品，也可以從其他藝術(shù)作品去學(xué)習(xí)技藝，比如從優(yōu)秀的音樂和美術(shù)作品中去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)技巧，要靠領(lǐng)悟。"

屠岸不光是個詩人，還是個杰出的翻譯家。他小時候跟父親學(xué)過日語，從小學(xué)到大學(xué)學(xué)過英語、法語。他翻譯的《鼓點》（惠特曼詩集）、《莎士比亞十四行詩》、《迷人的春光---英國抒情詩選》（與卞之琳等合譯）、《我聽見亞美利加在歌唱---美國詩選》（與楊德豫等合譯）、《英美著名兒童詩一百首》、《濟慈詩選》等都在讀者中產(chǎn)生了較大的影響。他的譯作與他自己創(chuàng)作的詩歌，都是我們文學(xué)寶庫中的一筆財富。

在上世紀９０年代初，屠岸花了３年時間，譯成《濟慈詩選》，１９９７年由人民文學(xué)出版社出版，并獲得了第二屆魯迅文學(xué)獎翻譯獎。２００１年８月至１０月，屠岸趁著應(yīng)邀赴英國諾丁漢大學(xué)講學(xué)的機會，游歷了倫敦濟慈故居，并把《濟慈詩選》譯本鄭重地贈給濟慈故居管理處。屠岸說："雖然我的譯本是必朽的，但是濟慈是不朽的。"

屠岸對英國浪漫主義詩人濟慈的詩情有獨鐘，不僅因為濟慈用美來抗衡社會的丑惡，與屠岸的價值觀相吻合。濟慈只活了２５歲，２２歲得了肺結(jié)核，屠岸也在２２歲得了肺結(jié)核，這在當時是可怕的病，屠岸把濟慈當作異國異代的冥中知己，好像超越了時空在生命和詩情上相遇。"濟慈的'詩齡'僅僅５年，卻寫出了那么些輝耀千秋的名篇，他所創(chuàng)造的不朽的詩美，使我的靈魂震撼，不由自主地成了他的精神俘虜。由于喜愛濟慈，我情不自禁地著手翻譯濟慈，在上個世紀４０年代就開始了。我感到翻譯濟慈是一種愉悅，但后來中斷了數(shù)十年。"在史無前例的十年浩劫期間，尤其在五七干校勞動時，屠岸感到異乎尋常的精神壓抑和思想苦悶，便暗自背誦濟慈的詩《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》，"是濟慈的詩美成了我的精神支柱，使我獲得了繼續(xù)活下去的勇氣。所有的書被抄走了，但心中鐫刻的詩文是抄不走的，這些作品我現(xiàn)在依然能背誦，而且永遠不會忘記"。

在屠岸看來，濟慈的詩藝是精微與天然的奇妙結(jié)合。"他的詩既精致而又無雕飾，稍不留心，便會被粗糙的譯手碰碎。只有通過'悟性'去接近詩人的靈魂，譯事才能成功"。有位專家評論說："一首好的譯詩付出的艱辛不亞于原作者，甚至遠遠超過原作者。而屠岸的《濟慈詩選》成功地把濟慈原詩的美引進了漢語。"

屠岸認為譯詩與翻譯其他門類相比對翻譯者要求更高，不僅要將原作的形式傳達過來，更重要的是要傳達原作的神韻。譯詩應(yīng)該是兩個靈魂的擁抱，實現(xiàn)譯者與原作者的合一，實現(xiàn)兩種語言的撞擊與交融。要深入到原作的精神感覺中去，有人說只有詩人才能譯詩，這話并非絕對，但是有一定的道理，因為寫詩的人能較好地理解原作者的創(chuàng)作情緒，感受其中細微的變化，只有理解創(chuàng)作情緒才能真正理解原作的精神。翻譯作為一種文學(xué)實踐也絕不是被動的，對一個既是譯者也是作者的人來說，翻譯可以促進創(chuàng)作。由于譯者必須進入原作的靈魂，翻譯時的獨特感受也會令創(chuàng)作時的眼界更加開闊。在屠岸先生看來翻譯功莫大焉，翻譯是整個人類進步的動力，沒有翻譯，中國不可能知道世界，世界也不可能知道中國；沒有翻譯這世界就停滯不前，不可能進步和發(fā)展。

１０多年前屠岸罹患嚴重的憂郁癥，徹夜難眠---加劑量的舒樂安定對他都已失效。他在心中默吟《琵琶行》詩句，沉浸入"天涯淪落人"的氛圍和意境中，使他恢復(fù)了心靈安寧。屠岸說："詩使我靈魂崇高，詩使我身體康泰。"他在用生命與美的詩魂擁抱："你所鑄造的 ／ 所有的不朽之詩 ／ 存留在'真'的心扇，'美'的靈府，／ 使人間有一座圣壇，／ 一片凈土，／ 夜鶯的鳴囀在這里永不消逝"。（選自屠岸詩《濟慈墓畔的沉思》）