三、為什么追逐時(shí)尚讓人緊張不安世俗時(shí)代

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，操控多數(shù)人比操控個(gè)別人容易得多。

在世俗時(shí)代之中，不是沒有文化和精神生活，而是文化和精神生活發(fā)生了很大的世俗性轉(zhuǎn)向，傳統(tǒng)的精英文化不再成為主流的文化，而逐漸為大眾文化和流行文化所替代，后者不僅塑造和建構(gòu)了一般民眾的精神生活，同時(shí)也成為他們精神生活的主要來(lái)源和消費(fèi)對(duì)象。

世俗時(shí)代文化的基本特征是多元化。文化出現(xiàn)了分化、斷裂和分層：城市內(nèi)部的精英文化和大眾文化、貴族文化和平民文化、城市以英語(yǔ)為表征的全球化文化與鄉(xiāng)村的本土文化之間，出現(xiàn)了深刻的裂痕和鴻溝。在此背后，則是社會(huì)的隱秘分層。社會(huì)等級(jí)的差別，不僅體現(xiàn)在收入上，而且也體現(xiàn)在文化身份上。文化變成了可炫耀的象征資本。對(duì)于一部分城市中產(chǎn)階層而言，泡酒吧、聽歌劇、喝咖啡，不再僅僅是精神生活本身，而蛻變?yōu)橹芷谛缘母哔F身份之自我驗(yàn)證。不過(guò)，從整個(gè)趨勢(shì)而言，傳統(tǒng)的精英文化和民俗文化處于衰落之勢(shì)，而城市的大眾文化和流行文化，逐漸占據(jù)文化的主流。2005年的“超級(jí)女聲”，作為一個(gè)文化事件，是文化平民主義誕生的精神宣言。文化從過(guò)去少數(shù)精英（無(wú)論是思想精英還是藝術(shù)精英）對(duì)民眾的啟蒙式教育，變?yōu)橛晒姀V泛參與的娛樂(lè)狂歡。誰(shuí)是文化英雄，不再有超越的預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，而是通過(guò)直接投票、現(xiàn)場(chǎng)歡呼得以產(chǎn)生。一切取決于個(gè)人的口味和意志的選擇，眾聲喧嘩，一個(gè)文化平民主義時(shí)代出現(xiàn)了。

從表面看起來(lái)，當(dāng)代的文化是平民的文化，是多元的文化。個(gè)人歸屬于什么文化，不再有外在意志和外在標(biāo)準(zhǔn)的束縛，似乎完全是個(gè)人趣味和意志自由選擇的結(jié)果。然而，如果只是一個(gè)充滿了物欲追求的經(jīng)濟(jì)理性人，當(dāng)個(gè)人的內(nèi)涵被掏空之后，他也就失去了自我的判斷能力，于是市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)便成為了個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。流行和時(shí)尚內(nèi)化為大多數(shù)人的審美觀念和價(jià)值準(zhǔn)則。表面看起來(lái)，世俗時(shí)代的人們是自由的，有自由選擇的空間，實(shí)際上，大多數(shù)人卻被“匿名的權(quán)威”所擺布，只要控制了公共傳媒，控制了廣告的發(fā)布權(quán)，便可操控多數(shù)人的口味和意志。

世俗時(shí)代一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，操控多數(shù)人比操控個(gè)別人容易得多。操控的方式有多種多樣，其中一個(gè)最簡(jiǎn)便的方法便是制造偶像。世俗時(shí)代的明星與以往神圣時(shí)代的先知和理想主義時(shí)代的英雄不同，他們不承擔(dān)任何價(jià)值的重負(fù)。他們只是平民理想的化身，是各種欲望的人格化：成功、富有、青春、健康、風(fēng)流、瀟灑……于是，娛樂(lè)界和體育界的明星便成為世俗時(shí)代最輝煌的人物。他們是殘酷競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勝者，是贏者通吃的王者，是集財(cái)富和美麗于一體的欲望化身。當(dāng)平民文化能夠越來(lái)越深入地介入偶像的制造時(shí)，那些反精英的、反英雄的草根好漢、鄰家女孩，也越來(lái)越具有大眾的偶像意義。芙蓉姐姐的大獲成功，便是這種背景的產(chǎn)物。

在世俗時(shí)代，不僅精神生活的內(nèi)容發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而且其形式也相應(yīng)發(fā)生了變化。精英文化是啟蒙的、智性的，訴諸于人們的理性和想象。而世俗時(shí)代的流行文化則是反智的、反深度的、反啟蒙的，它直接訴諸于人們的感官和直覺。于是，文學(xué)家的文學(xué)被流行寫手的暢銷書代替，儀式化的戲劇被狂歡節(jié)般的歌星演唱會(huì)替代，藝術(shù)化的電影被美輪美奐的科技大片替代，雋永含蓄的敘述被拳頭加枕頭的感官刺激代替。視覺文化從整體上打敗了印刷文化，文字是需要想象的，而視覺是直觀的，想象與深度有關(guān)，而欲望的滿足只需要視覺的沖擊。當(dāng)今的世俗時(shí)代，是一個(gè)視覺藝術(shù)的時(shí)代，文字成為視覺的配角，廣告則是這個(gè)時(shí)代藝術(shù)的經(jīng)典體現(xiàn)。

人的欲望與理性不同，欲望是永無(wú)止境的，需要不斷的推陳出新，需要永遠(yuǎn)的新鮮感，以刺激容易疲倦的大腦皮層。于是，流行文化永遠(yuǎn)在追求創(chuàng)新：新的創(chuàng)意、新的玩意、新的活法?，F(xiàn)代的科技手段和網(wǎng)絡(luò)文化為不斷翻新提供了技術(shù)上的可能性。于是，唯恐落伍的人們被時(shí)尚的惡狗在身后追逐，不斷擴(kuò)張和生產(chǎn)著自己的欲望。精神生活的節(jié)奏越來(lái)越快，快得令人眼花繚亂，由此產(chǎn)生的緊張感和不安感，與世俗時(shí)代的自由氛圍，恰成鮮明的對(duì)照。

近十年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，從根本上改變了文化的存在方式、日常生活方式、社會(huì)互動(dòng)方式和精神生活方式。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成了一種全新的文化，一種我們目前還不可知、還在繼續(xù)發(fā)展中的文化。網(wǎng)絡(luò)也在生產(chǎn)自己的價(jià)值。它所生產(chǎn)的價(jià)值，卻一點(diǎn)兒也不虛擬，反而極大地影響了現(xiàn)代生活的價(jià)值觀?，F(xiàn)實(shí)生活中的核心價(jià)值是靠一系列公認(rèn)的世代相承的經(jīng)典維持的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年輕人也有自己的經(jīng)典：那就是周星馳的《大話西游》。大話式的文化作為一種“無(wú)厘頭”文化，只有當(dāng)下和現(xiàn)在。一切意義只有在當(dāng)下語(yǔ)境之中才能體現(xiàn)。不求永恒，只要瞬間。瞬間的快樂(lè)、幸福和意義，構(gòu)成了世俗時(shí)代文化的核心內(nèi)涵。