四、中國“三和文明”應(yīng)同西方“三爭文明”互補(bǔ)

后現(xiàn)代主義批判現(xiàn)代性集中在“理性”問題上，而現(xiàn)代“理性”包括三方面：工具理性、歷史理性、人文理性。工具理性就是所謂的技術(shù)理性，主要表征為高科技的“熱核戰(zhàn)爭”?，F(xiàn)在，全球有一萬枚原子彈，氫彈無數(shù)，足以毀滅人類300次。但是今日世界范圍內(nèi)的“核大戰(zhàn)”是任何人都不敢打的，一旦打起來人類必然走向“集體自殺”。歷史理性，表征為現(xiàn)代歷史上掌握國家權(quán)力者提出的“終極烏托邦”，以此蔑視當(dāng)下人性的合法性要求。如納粹法西斯等用“烏托邦”掩蓋險(xiǎn)惡用心而造成的駭人聽聞的災(zāi)難。在工具理性龐大、歷史理性猖狂之下，人文理性在后現(xiàn)代社會中正在空前地淡漠化、平面化、虛無化。東方乃至整個(gè)人類正在緊跟西方后現(xiàn)代虛無主義漂移，并因襲復(fù)制西方的文化精神生態(tài)疾病基因，從而導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的“精神生態(tài)”病毒蔓延。

當(dāng)今世界，由于中國文化精英對西方文化的幾乎全盤認(rèn)同，對本土文化的邊緣化和虛無化，使得中國文化資源大部分流失，東方文化在未來世界的地位令人堪憂。中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)軍事崛起的大國，其文化在全球不斷遭到誤讀和邊緣化，將使得中國進(jìn)一步被“妖魔化”和“邊緣化”。一個(gè)被妖魔化的中國形象，其“大國文化安全”將進(jìn)一步惡化。只有東方文化同西方文化一起成為人類的“新雙元文化”，人類未來才可能真正具有和平和諧的美好境界。

西方霸權(quán)話語全球化和妖魔化中國的問題，如今愈演愈烈。化約地說，西方當(dāng)代文化在全球化中推行自我的方式是“三片文明”和“三爭文明”。一是大片，今天的西方大片影響了整整三代人。我們的視覺趣味已被美國鎖定，東方審美欣賞的習(xí)慣已被美國人改造——非大片不看；二是薯片，青年一代吃薯片長大，雖然人們知道油炸食品都是垃圾食品，但照吃不誤，并通過胃感受到一種外來文化日益征服自己的重量；三是芯片，電腦windowns系統(tǒng)深藏奧秘，人們只要上網(wǎng)，而美國情報(bào)系統(tǒng)出于需要，就可以通過特殊技術(shù)把電腦里有關(guān)材料復(fù)制走。大片控制了我們視覺娛樂，薯片控制了我們的胃，芯片控制了我們的創(chuàng)造性和文化安全性。那么，作為崛起的中國有什么可以跟西方相比的不斷全球化的力量？有怎樣的可以反控制的文化戰(zhàn)略和國家文化安全措施？

西方的“三爭文明”認(rèn)為：人我之間是競爭，群體之間是斗爭，國際之爭是戰(zhàn)爭！兩次世界大戰(zhàn)是誰發(fā)動的？是以現(xiàn)代性為代表的西方列強(qiáng)發(fā)動的，落后挨打，淘汰出局，弱肉強(qiáng)食——東方今天已經(jīng)在西方推行的“叢林法則”中學(xué)會了這一點(diǎn)。西方現(xiàn)代殖民主義發(fā)展史是血腥的歷史，其征服戰(zhàn)爭伴隨著慘絕人寰的大屠殺：西班牙對中美洲土著的大屠殺發(fā)生在16世紀(jì)，英國對澳洲土著的大屠殺發(fā)生在18世紀(jì)，美國對印第安人的大屠殺發(fā)生在19世紀(jì)，納粹德國對猶太波蘭人的大屠殺發(fā)生在20世紀(jì)，日本侵略者對中國人的南京大屠殺發(fā)生在20世紀(jì)。在現(xiàn)代之前，全世界大約有二十多種文明，現(xiàn)在只剩下了不到十種。西方武力的擴(kuò)張連同自然生態(tài)環(huán)境的惡化使得文明的消亡加速，其中現(xiàn)代工業(yè)文明傾榨和大規(guī)模戰(zhàn)爭的人為因素禍害極大。進(jìn)一步說，半個(gè)多世紀(jì)以來，美國作為世界警察導(dǎo)致戰(zhàn)爭沖突不斷，整個(gè)世界不得安寧，這無疑是西方“三爭文明”對全世界推行的惡果。{10}

這種以現(xiàn)代性對全球文明的霸權(quán)主義訴求導(dǎo)致了西方中心主義擴(kuò)張。2008年，美國CNN主持人肆無忌憚地辱罵13億中國人。這種對中國的不友好還出現(xiàn)在英國、德國、法國，以及日本、韓國、印度等亞洲國家中。為什么近年來美洲、歐洲和亞洲強(qiáng)國對中國都不太友好了呢？為什么在中國走向富強(qiáng)和自主的時(shí)代西方對科學(xué)民主的訴求變成了政治仇視和文化對抗了呢？其根本的原因就在于中國確實(shí)是真正崛起了！于是，西方的冷戰(zhàn)思維模式的幽靈重新作怪，認(rèn)為國家間關(guān)系非友即敵，國際關(guān)系就是二元對立。這樣一來，中國的崛起似乎對他國的政治、文化、生活方式等構(gòu)成威脅。在這種早已過時(shí)的文化冷戰(zhàn)模式中，西方乃至東亞一些國家對中國崛起污蔑為“黃禍論”“中國威脅論”“中國崩潰論”，就不足為奇了。

中國不是好戰(zhàn)的國家，中國文化是一種和諧文化。中國文化的內(nèi)在精神究竟是什么？在我看來，是“三和文明”——在家庭中是和睦，在群體社會中是和諧，在國際間是和平！但中國文化已經(jīng)被邊緣化了，這導(dǎo)致“三和文明”的聲音不僅沒有放大成為國際的聲音，反而成為中國落后僵化保守的說法，進(jìn)而成為西方妖魔化中國的理由。

不斷西化的當(dāng)代中國文化，既不是純粹的美國消費(fèi)主義文化，也不是歐洲式的貴族古典文化，更不是中國傳統(tǒng)“依仁游藝”的人本文化，而在變成不中不西的多面雜糅文化。這一后殖民話語的“文化中斷”，將使國人文化認(rèn)同與文化尋根成為問題糾結(jié)之所。中國文化的被西方現(xiàn)代性整體“斷根性”正在修改著東方文化指紋，正在改寫著國人的心性價(jià)值。全盤西化者描摹這樣的圖景：“全盤西化”似乎成為東方的未來圖景，有極端者甚至提出要改漢字為拼音、奉基督教為國教，以徹底改變中華民族的種屬，無差別地與世界“接軌”。在這種民族虛無主義和文化失敗主義心態(tài)下，中國的國內(nèi)問題被西方看得過于嚴(yán)重，甚至西方有人認(rèn)為，中國沒有資格做一個(gè)世界大國，并且應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)放棄這種民族的訴求。

中國文化安全與中國周邊國家的軍事安全緊密聯(lián)系。當(dāng)今世界在西方“三爭文明”的主導(dǎo)下，出現(xiàn)了諸多問題，諸如：朝核問題、東海局勢、臺灣問題、南沙群島糾紛、克什米爾問題、伊核問題、巴以爭端，等等，都從亞歐大陸的亞洲部分引發(fā)為突出的國際問題。中國文化不應(yīng)再亦步亦趨地追逐西方潮流，我們必須揚(yáng)棄西方的現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代藝術(shù)的低俗性和虛無性。

我堅(jiān)持認(rèn)為：當(dāng)今世界性文化重大轉(zhuǎn)折景觀是，國際間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)軍事競爭正顯現(xiàn)為“文化競爭”，或者說那種可見的國力“硬實(shí)力”競爭，已逐漸被更隱蔽的文化“軟實(shí)力”競爭所遮掩，這無疑是國際文化未來的大格局。對此，我們不可不察！應(yīng)該把國家戰(zhàn)略的建構(gòu)和文化外交方略的制定聯(lián)系起來，在可持續(xù)的文化發(fā)展和精神生態(tài)平衡中，將東方文化的和諧精神不斷播撒向整個(gè)世界，在中國文化的世界化進(jìn)程中，使中國文化整體創(chuàng)新成果世界化，成為人類不可或缺的精神元素。

值得關(guān)注的是，英國撒切爾夫人說：中國不會成為世界的超級大國，“因?yàn)橹袊鴽]有那種用來推進(jìn)自己權(quán)力，從而削弱我們西方國家的具有國際傳染性的學(xué)術(shù)，今天中國出口的是電視機(jī)，而不是思想觀念”。她從西方中心主義的立場看中國，認(rèn)為：中國的知識體系不能參與世界知識體系的建構(gòu)，不能成為知識生產(chǎn)的大國。即使中國在巨大的經(jīng)濟(jì)崛起中，充其量也只能成為一個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)大國，但是在精神文化生產(chǎn)和創(chuàng)新乃至輸出上仍然是個(gè)無需重視的小國。這就告訴我們，西方人不太看重一味提升物質(zhì)財(cái)富和金錢爆發(fā)，而更看重一個(gè)大國參與國際事務(wù)的能力和文化輸出的力度。

我們應(yīng)該堅(jiān)持文化創(chuàng)新。如果說過去一直是西方在影響著中國，那么從現(xiàn)在開始，中國應(yīng)向海外向西方介紹中國文化，讓更多的人認(rèn)識、了解、欣賞中國的文化！這樣世界就會認(rèn)識到：經(jīng)過汰變的中國文化不是西方人眼中的那種擴(kuò)張性文化，不是持“中國威脅論”人士宣揚(yáng)的那種沖突性文化，不是19世紀(jì)后西方人眼中的愚昧落后衰敗脆弱的文化。中國文化是有深刻歷史感和人類文明互動的歷史文化，是具有書畫、琴韻、茶藝等藝術(shù)性很強(qiáng)的精神文化，是懷有“天下”觀念和博大精神的博愛文化。中國有能力在真正的文化整體上創(chuàng)新中，拿出巨大的心智和勇氣著手解決人類共同面臨的精神生態(tài)失衡問題，讓人類告別戰(zhàn)爭、瘟疫、罪惡，走向新世紀(jì)綠色生態(tài)的自然和社會。