和諧，這一范疇來自于中國傳統(tǒng)文化，但其價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)具有鮮明的現(xiàn)代色彩，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)。和諧，“和而不同”，包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容，首先是承認(rèn)“不同”，充分肯定、尊重、保障社會(huì)主體的多樣性、差異性、獨(dú)立性，包含了“自由”“平等”所應(yīng)有的內(nèi)容；但這不同又沒有導(dǎo)致根本性的沖突與斗爭，而是“和諧相處”，是各盡其能、各得其所，在更高層面上達(dá)到一種融洽、協(xié)調(diào)、有序的狀態(tài)。因此，我們可以講，“和諧”，是對(duì)自由與平等的超越，既包含了自由與平等的精神，又避免了抽象談自由與平等而可能導(dǎo)致的社會(huì)失序。

——公正，社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值指向。

建立在集體主義基石上的社會(huì)主義價(jià)值觀，承認(rèn)并倡導(dǎo)共同的標(biāo)準(zhǔn)、共同的價(jià)值。這一標(biāo)準(zhǔn)是超越所有社會(huì)主體自發(fā)利益而又普照所有社會(huì)主體根本利益的價(jià)值評(píng)判，這就是公平正義，簡稱公正。公，一個(gè)社會(huì)大家庭的理想狀態(tài)；正，一個(gè)社會(huì)大家庭的共同信念。而且，公正作為核心價(jià)值觀，既有厚重的理想導(dǎo)引性，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，可以在全社會(huì)引起共鳴。

——仁愛，社會(huì)主義社會(huì)的倫理訴求。

愛是人類社會(huì)的最高情感，也是人類社會(huì)最可寶貴的情感。沒有愛的社會(huì)是不可忍受的，任何社會(huì)都應(yīng)該把愛作為核心的價(jià)值觀。但是愛不是抽象的情感，愛中凝結(jié)著歷史與文化的傳承，因而不同社會(huì)形態(tài)中的愛的形式與愛的內(nèi)涵是不一樣的。資本主義個(gè)體主義基石的價(jià)值觀決定了它的愛是“博愛”，而社會(huì)主義社會(huì)，更加注重個(gè)體與社會(huì)及社會(huì)中相關(guān)群體的關(guān)系，是一種“關(guān)系之愛”。愛有差等，向上愛父向下愛子，同樣是愛，形式內(nèi)涵截然不同。把中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，用于當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值是合適的。更何況“仁者愛人”，社會(huì)主義的“仁愛”還是建立在以人為本基礎(chǔ)上的愛。

——共享，社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求。

胡錦濤同志指出，“人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者?！敝袊厣鐣?huì)主義必須堅(jiān)持改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，無論物質(zhì)成果，還是精神成果，都應(yīng)該為最廣大的人民群眾所共享，都應(yīng)該滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。更進(jìn)一步看，人民群眾是社會(huì)主義國家的主人，主人對(duì)國家改革發(fā)展成果共享是理所當(dāng)然的事情，也是社會(huì)主義的邏輯必然。所有制形態(tài)上的“公有”體現(xiàn)在分配形態(tài)上必然是“共享”。而且，“共享”作為核心價(jià)值，在當(dāng)代中國有著鮮明的針對(duì)性，也有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（三）不要混淆核心價(jià)值與工具結(jié)果的關(guān)系

有的同志會(huì)問，為什么不把現(xiàn)在大家關(guān)注的一些熱點(diǎn)，比如，“民主、法治、權(quán)利、富強(qiáng)”等等內(nèi)容也列入核心價(jià)值觀。難道它們不重要嗎？我們承認(rèn)，它們很重要，甚至很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是當(dāng)代中國社會(huì)迫切需要加強(qiáng)的內(nèi)容，但它們是價(jià)值觀的實(shí)踐展開，是反映奮斗目標(biāo)、發(fā)展主題、政治文明建設(shè)任務(wù)等要求的工具性范疇，是次生內(nèi)容，我們完全可以從核心價(jià)值觀中把他們推導(dǎo)出來。一個(gè)以“和諧、公正、仁愛、共享”為核心價(jià)值的社會(huì)必然是民主充分、法治昌盛、權(quán)利神圣、國富民強(qiáng)的社會(huì)。因?yàn)?，核心價(jià)值觀應(yīng)處于價(jià)值的層面，是價(jià)值性的，不是工具性的；是導(dǎo)向性的，不是結(jié)果性的；是邏輯上的在先，不是具體行為上的在先。